久矣，而慶典不及其父母，即命以其子爵秩貴之。其 父在杭固不知，而是日頸痛重，若為物所壓，日重一 日，而仁廟所以貴之。詞臣代言以降制，制贈金紫光 祿大夫、大司徒、上柱國、徽政院使、典謁卿、閩國公，賜 玉帶、金幣、鈔物等。又降特旨，江浙省臣、浙西憲臣皆 將旨讌犒於其家。比使臣至，其父頸痛重殆不勝，使 臣即臥內宣恩命，其父瞢不知極品之貴，使臣舉玉 帶以示之，始驚，顧謂其所親者曰：「宋得賜玉帶者兩 人，福王、賈平章爾。然」二人皆不及佩服，舉手一撫摩， 遂卒。嗚呼！顯宦貴祿信有命，彼不知而妄求者，可以 為戒也。
《相學齋雜鈔》：「道士申志貞字正之，太原人。嘗為道教 提點，任京師長春宮。時舊傳道士十七人，坐與釋教 持論不勝，落髮為僧者，志貞其一也。後終於鄉里。 紫陽先生楊英字煥然，後進稱為關西先生。少年時， 自悟以前身為紫陽宮道士，因以自號。後為河南府 課稅所官，有《友山集》行於世。」
《輟耕錄》：省掾李孟容度為余言：「元統間在都門見一 全真先生，年五十餘，相貌魁偉，嘗坐省東茶肆中，所 言輒有驗。因訪其寓所，乃在五門外第二橋民家，遂 以出處叩之。全真曰：『汝仕不在北方，且宜南歸，四十 後方可食祿』。臨別，偶問及時事，全真曰：『此後當改至 元。至元後改至貞，天下亂矣』。」僕曰：「『國初已有至元』。全」 真曰：「汝第識之。」僕南還至關河，聞改《至元》，心益信之。 及改至正，則知貞者正也，四十後方補饒州府史。夫 全真之言，如燭照數計，特不知果何術也，豈非至人 者乎？
暨陽之南門橋。軍人張旺者，人咸稱之曰「張牌。」素兇 狠無賴，嘗夜盜城西田父菜，被執，濡其首，溺池而釋 之，以故恨入骨髓，每思有以為報而未能。一夕，宿火 瓦罌，往燒其家。道由觀溝，時月色微明，畫師吳碧山 尚未寢，偶聞步履聲，穴窗窺之，見張前行，而殤鬼百 數踵其後。飯頃，又聞步履聲。復窺之，則張回而青衣 童子二人前導焉。吳甚驚怪。蓋張乃吳常所厚善者。 詰旦往叩張，張初不承，及語之審，固以前事告。且曰： 「我實欲燬其室，以快所憤。因念冤冤相報，無有了時」， 遂棄火歸，他無見也。吳乃告以其詳，張大感悟曰：「一 念之頃，可不謹哉！」即舍俗出家。人又咸稱之曰張道 人。後竟得道云。此在至正五年事也。
錢塘道士洪丹谷與一妓通，因娶為室。病且革，顧謂 洪曰：「妾死在旦夕，卿須自執薪，還肯作一轉語乎？夫 妾，歌兒也，卿能集曲調於妾未死時，使預聞之，雖死 無憾矣。」洪固滑稽輕佻者，遂作文曰：「二十年前我共 伊，只因彼此太癡迷。忽然四大相離後，伱是何人。我 是誰共惟稱呼秀鍾谷水，聲遏楚雲。玉交枝堅一片」 心。錦纏道餘二十載，遽成如夢令。休憶少年遊，哭相 思兩手托空。意難忘一筆勾斷。且道如何是一筆勾 斷？「《孝順歌》終無孝順，逍遙樂永遂逍遙。」聽畢，一笑而 卒。
謝景陽，居松江北郭，結壇於家，行召鬼法。至正十一 年，官兵下海勦捕。《方國珍傳》云：賊中有人能呼召風 雨，必得破其法者，乃可擒討。千戶也先等遂以謝薦， 總兵官給傳致請。省劄有云：「參裁軍事，必訪異人，既 達天時，其為世用。」時知府王克敏廉介端嚴，有聲於 時，不得已親造其廬，起赴軍前，其術一無所驗，自後 全軍敗衄。吁宰臣統大兵數十萬，勦除草竊，如拉朽 耳；而乃延一方士，則其機略安在哉！
會稽陽明洞天，在秦望山後禹廟之西南，云即古禹 穴，越之勝境也。諸峰環聳盤鬱，空曲中有東嶽行祠 及老子宮，余嘗宿留其間。一老道士者，朱顏鶴髮，延 至其室，室橫一空棺，云「已十餘年矣，未能即棄浮世 而入此匣也。」其後兵攻越城，遊騎四出，道士乃沐浴 冠佩，絕粒飲，與眾永訣，臥於其中，七日不死。軍至，發 「棺挈之出，兵退乃入城，一病而卒。向之棺不可得矣。」 《明外史張正常傳》：「正常，漢張道陵四十二代孫也。明 太祖授正一嗣教真人，錫以銀印，秩視二品。正常卒， 長子宇初嗣。宇初卒，弟宇清嗣。宣德初，劉淵然進號 大真人，宇清入朝，欲與並，懇禮部尚書胡濙，濙為請。 宣宗重違濙意，從之，加號崇謙。守靜」二年卒。宇初子 懋丞嗣，正統九年卒，孫元吉嗣。元吉年幼，敕其祖母 護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。景泰 五年入朝，乞給道童四百二十人度牒。濙復為請，許 之。尋欲得大真人號，濙又為請，報可。天順四年奏言： 「祖母年老，乞改敕臣母護持，臣等一意精修。」禮部言： 「元吉年長，無須母護持，不必改敕。」七年，再乞給道童 三百五十人度牒，禮部尚書姚夔持不可，詔許度百 五十人。先是，元吉已賜號沖虛守素昭祖崇法安恬 樂靜元同大真人，加封其母為慈惠靜淑太元君。憲 宗立，元吉復乞加母封號為六字，改「太元君」為太夫 人，并增已封號，乃改元吉號為體元悟法淵默靜虛 闡道「弘化妙應大真人」，而加其母為慈和端惠貞淑
