從而得。歸真齋醮數朝，寫御書置于巖穴間，俄有老
人策杖而至曰：「山川藏寶，蓋因有道而出，況明主以 修真為念，是何感應不臻？尊師無復懷憂，明旦當從 所請。」語罷而出，莫知其所之。是夕有聲如雷，山礦豁 開數丈，銀液坌然而湧出，與入用之數相符。禁中修 鍊至多，外人早知其術。復有金陵人許元長、王瓊者， 善書符幻變，近于役使鬼神。會昌初，召至京國，出入 宮闈。武皇謂之曰：「吾聞先朝有明崇儼，善于符籙，嘗 取羅浮山柑子以資御果，萬里往來，止于旬日。我雖 聖德，不逮前朝，卿之術豈便劣于崇儼？」元長謝曰：「臣 之受法，未臻元妙，若涉越山海，恐誣聖德。但千里之 間，可一日而至。」上曰：「東都常進石榴，時已熟矣。卿今 夕當致十顆。」元長奉詔而出。及旦，寢殿始開，金盤貯 石榴，致於御榻。俄有中使奉進，亦以所失之數上聞。 靈驗變通，皆如此類。王瓊妙於化物，無所不能，方冬 以藥栽培桃杏數株，一夕繁英盡發，芳蕊穠艷，月餘 方謝。及武皇厭代歸真，與瓊俱竄逐嶺表，唯元長逸 去，莫知所在。
宋歸真
按《武進縣志》：宋歸真，大中間，棄官學道，隱橫山，茹芝 絕粒三十年，昕夕諷誦，蛇兔馴伏。趙守需目其室曰 「廣寒。」
熊得融
按《南康府志》：「熊得融，字太光，荊州人。幼惡葷酒，訪道 至九嶷山，遇異人，後隱廬山，咸通二年逝。」
趙知微
按《三水小牘》：「九華山道士趙知微，乃皇甫元真之師， 少有凌雲之志，入茲山結廬於鳳凰嶺前，諷誦道書， 練志幽寂，蕙蘭以為服，松柏以為糧。趙數十年遂臻 元牝，由是好奇之士多從之。元真既申弟子禮，服勤 執敬，亦十五年。至咸通辛卯歲，知微以山中鍊丹，須 西方藥者，乃使元真來京師，寓於玉芝觀之上清院。」 皇甫枚時居蘭陵里第，日與相從，因詢趙君事業，元 真曰：「自吾師得道，人不見其惰容。常云：分杯結霧之 術，化竹釣鯔之方，吾久得之，固恥為耳。」去歲中秋，自 朔霖霪，至於朢夕。元真謂同門生曰：「堪惜良宵，而值 苦雨。」語頃，趙君忽命侍童曰：「可備酒果。」遂遍召諸生， 謂曰：「能昇天柱峰翫月否？」諸生雖唯應，而竊議以為 濃陰駚雨如斯。若果行，將有墊巾角，折屐齒之事。少 頃，趙君曳杖而出，諸生景從。既闢荊扉，而長天廓清， 皓月如晝。捫蘿援篠，及峰之巔。趙君處元豹之茵，諸 生藉芳草列侍。俄舉卮酒詠郭景純《遊仙詩》數篇，諸 生有清嘯者、步虛者、鼓琴者，以至寒蟾隱於遠岑，方 歸山舍。既各就榻，而淒風飛雨宛然，眾方服其奇致。 元真碁格無敵，黃白術復得其要妙。壬辰歲春三月 歸九華，後亦不更至京洛。
毛意歡
按《錄異記》：綿州昌明縣豆圌山，真人豆子明修道之 所也。西接長岡，猶通車馬。東臨峭壁，陡絕一隅。自西 壁至東峰，石筍如圌，兩崖中斷，相去百餘丈，躋攀險 絕，人所不到。其頂有天尊古宮，不知所製年月。古仙 曾笮繩橋以通登覽，而緪笮朽絕，已積歲年。里中有 言曰：「欲知修續者，腳下自生毛。」如此相傳久矣。咸通 中，有道士毛意歡，山下居人，幼而為道，常持五千言， 誦不輟口，著敝布褐，日於市誦經乞酒，醉而登山，攀 緣峭險，以絕道為橋焉。山頂多松樹，以繩繫之，橫亙 中頂，布板椽於繩上，士女看者，隨而度焉。行及其半， 動搖將墮，而其底不測，莫敢俯視。數年，繩朽橋壞，無 復緝者。咸通壬辰歲，與賓客醮山於西峰展禮。時毛 師他遊，人有謂令曰：「此峰之側有小徑，抱崖，纔通人 跡，無所攀援，意歡常由此而去，逾旬而出。」令疑其隱 在穴中，座內有廣陵郭頭陀者，令請由此徑而往探 求之。頭陀久之驚眙不能語，而後言曰：「此徑去約三 十餘丈，然到一穴口，纔三五尺，下去平地猶數百尺， 穴內可坐十餘人，中」有巨木匱，緘鎖極固。意歡讀經 處。石面平滑，有足膝之痕，而經卷在焉，不知意歡所 之。其家有一妻一女而已，疑其得道者也。意歡每多 持燈碗度繩橋，山側居人視之，以為常矣。山多毒蛇 猛虎，里中人莫敢獨往。意歡夜歸，亦無所畏焉。常有 二鴉，有客將至，鴉必飛鳴。意歡整飾賓階，坐榻未畢， 客果至矣。
劉方瀛
按《天台縣志》：「劉方瀛，天台道士，受天師劍法符籙，嘗 咒水愈疾，咸通末卒。」
范希越
按《雲笈七籤》，「范希越，成都人也。事北帝修奉之術，雕 天蓬印以行之，祭醮嚴潔，逾于常法。廣明庚子歲，三 月不雨，五月逾望，人心燋然，穀稼將廢，願於萬歲池 試行神印，為生靈祈雨。於是詣至真觀致齋。是日庚 辰以戌時投印池中，陰風遽起，雲物周布。亥時大雨 達曉。及辰，大雷迅電，驚震數四，至巳稍霽，乃得歸府
