教郎。」
何居中
按《溫州府志》：「何居中，元豐觀道士。嘗遇異人授以祕 書，能制魔卻祟，病者不遠千里求符命，立愈，名聞京 師。大觀四年，召見宣和殿，使禳京城火患，治齊郡妖 狐及祈雪於太乙宮，皆有驗。累賜真應先生。」
王應廉
按《處州府志》：「王應廉，字正夫，麗水人。天慶觀道士，受 上清法籙。政和二年，賜紫衣，得養氣之術于西蜀李 曼老，紫氣溢眉間，讀《南華經》得其趣，士大夫樂就之。 清談竟日，戶外之履常滿。所居室曰『渾淪庵』。」
王仔昔
按《宋史方技傳》：「仔昔，洪州人。始學儒，自言遇許遜，得 大洞隱書豁落七元之法，出遊嵩山，能道人未來事。 政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣 小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，乃細書 焚符，湯沃而洗之。黃門懼，不肯受，強之乃持去。蓋帝 默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃立愈，進封通妙」 先生，居上清寶籙宮，獻議九鼎神器不可藏於外，乃 於禁中建圓象徽調閣以貯之。仔昔資倨傲，又少戇， 帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴。又欲群道士 皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮， 旋坐言語不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最 多，未死時，書示其徒曰：「上蔡遇冤人。」其後浩南竄，至 上蔡被誅。
彭文昌
按《浙江通志》：「彭文昌，仙居人，有道行。政和六年，令晁 昌之女惑祟，文昌以市之淫祠為妖，遂焚之。聞鬼神 哭聲，祟遂絕。」
劉混康
按《家世舊聞》：劉混康者，茅山道士。其師祖朱自英以 法籙著名。章獻明肅太后臨朝時，常召至京師，從受 法籙，故混康亦得召。混康頗有識，善劾鬼神，然未嘗 行，每曰：「安能敲枷擊鎖，作老獄吏邪？」二人者既至，皆 物故。上疑其蛻化仙去。
按《武進縣志》：「混康，吳隍人。幼疏曠，寄食太和觀。一日 遇異人于橋側，與語即歸，其師呵之曰：『汝去幾日，宿 何地』？」混康恍然不知。未幾復遇，授以咒術，治疾輒驗。 徽宗聞而召之。先是混康眉睫間有灼瘢，辭不敢見， 因為舉手移於髮際，遂入對。後住茅山元符萬壽宮， 賜號靜一先生，卒賜太平大夫。
王老志
按《宋史方技傳》：「《王老志》，濮州臨泉人，事親以孝聞。為 轉運小吏，不受賂謝。遇異人於丐中，自言吾所謂鍾 離先生也。予之丹，服之而狂。遂棄妻子，結草廬田間， 時為人言休咎。政和三年，太僕卿王亶以其名聞，召 至京師，館於蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀， 乃昔歲中秋與喬、劉二妃燕好之語也。帝由是稍信」 之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，後卒 應者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒，老志 亦謹畏，乃奏禁絕之。嘗獻《乾坤鑑法》，命鑄之。既成，謂 帝與皇后他日皆有難，請時坐鑑下，思所以儆懼消 變者。明年見其師，責以擅處富貴，乃丏歸，未得請，病 甚，始許其去。步行出就居，病已失矣，歸濮而死。詔賜 金以葬，贈正議大夫。初，王黼未達時，父為臨泉令，問 黼名位所至，即書「太平宰相」四字，旋以墨塗去之，曰： 「恐泄機也。」黼敗，人乃悟。
按《家世舊聞》：初，蔡京為真定帥，道人王老志自言鍾 離權弟子，嘗許京必貴極人臣，至是物色得之，京館 之後圃，引與見上，老志敢大言，熟視上曰：「頗記老臣 否？」上亦自記嘗夢遊帝所，有仙官贊拜者，其面目真 老志也。恩禮尢渥，車駕遊幸，老志輒羽衣導駕，言有 非常，輒能知之。未幾，老志夜叩京門，告以鍾離公怒 「我語涉欺誕，行當墮落，公福亦不終矣。」明日得疾，力 辭歸河朔而死。
唐子霞
按《浙江通志》：「唐子霞，宋政和間，入道洞霄宮，性嗜讀 書，撰《大滌洞天真鏡錄》。朝廷方求巖穴奇士，部使者 以名聞。徽宗幸寶籙宮講所，上望見儀狀魁偉，即日 授金壇郎，主洞霄宮，四方學者翕然從之。盜起徽嚴 間，破臨安縣，官吏散走，其徒治舟請行，子霞曰：『吾蒙 天子命住此宮，守死，吾職也。公等第去』。已而賊至，子」 霞正色叱之，遂遇害。
詹大順
按《廣信府志》：「詹大順，字德常，為太霞宮道士，精地理 書。丞相劉正夫微時，大順嘗為其先卜兆，期之曰：『十 八年後，子孫當居宰輔』。已乃驗。正夫為上言之。時方 隆聃周學，詔赴闕，政和七年也。大順雅不樂榮進，固 辭，正夫裹糧促之曰：『自來都城，日望風馭，乃猶遯養 山林，甚引跂也。山林之樂，固無涯矣。上方興道教，延 引四方之士，何惜一至邪』？」後至，賜對便殿，詔授沖虛
