延年。嵩為言於帝，遣使齎金幣就其家賜之。可學詣 闕謝，遂命為右通政，寓嵩家，專煉秋石。嘉靖二十四」 年超拜工部尚書，尋改禮部，再加至太子太保。時盛 端明亦以方術承帝眷，帝惑箕仙言，手詔問禮部：「古 用芝入藥，今產何所？」尚書吳山轉引《本草黃帝內傳》 《漢傳儀》、王充《論衡瑞命記》，言「歷代皆以芝為瑞，然服 食之法世未有傳，所產地亦未敢預擬。」乃詔有司採 之五嶽及太和、龍虎、三茅、齊雲、鶴鳴諸山。無何，宛平 民獻芝五本。帝悅，賚銀幣。自是來獻者接踵。時又採 銀礦，採龍涎香，使者四出，論者咸咎可學。可學尋以 年老乞休。卒，賜祭葬，諡榮僖。端明，饒平人。舉進士，由 庶吉士歷官右副都御史，督南京糧儲。劾罷，家居十 年。自言通曉藥石，服之可長生。由陶仲文以進，嚴嵩 亦左右之，遂召為禮部右侍郎。尋拜工部尚書，改禮 部，加太子少保，皆與可學並命。二人但食祿不治事， 供奉藥物而已。端明頗負才名，晚出他途，士論恥之。 端明內不自安，引去，卒於家。賜祭葬，諡「榮簡。」隆慶初， 二人皆褫官奪諡。
《陶仲文傳》王金思所以動帝，乃與申世文及陶世恩、 陶倣、劉文彬、高守中偽造諸品仙方，與所製金石藥 並進。其方詭祕不可辨，性燥，非服食所宜。帝御之，稍 稍，火發不能愈。然世恩竟得遷太常卿，倣太醫院使， 文彬太常博士。未幾，帝大漸，遺詔歸罪金等，命悉正 典刑。五人並論死繫獄。隆慶四年十月，高拱柄國。乃 宥金等死，編口外為民。
服食部雜錄
《述異記》：漢世古諺曰：「雖有神藥，不如少年；雖有珠玉， 不如金錢。」
《太平廣記》：「仙有數品，華陰山神告劉根曰：汝今髓不 滿，血不暖，氣少聽減，筋急肉沮，必欲長生，必先治病 十二年，乃可服仙藥。藥有上下，仙有數品，不知房中 之事，行氣導引并神藥者，不能仙也。藥上者為九轉 還丹，太一金液，服之皆立登天。其次有雲母、雌黃之 屬，雖不即乘雲，亦可役使鬼神。次乃草木諸藥，止可」 數百歲。如欲長生，先去三尸。三尸常以月望晦朔上 天，白人間罪過，使人不壽。蓋人身中神欲得人生，三 尸欲人死，人死則散而為鬼，歆享祭祀，故欲人死也。 凡人夢與惡人鬥，乃尸與人神相戰也。
《東坡文集》：「黃州山中蒼朮至多，就野買一斤數錢爾， 此長生藥也。人以為易得，不復貴重，以至薰蚊子，此 亦可為太息。舒州白朮，莖葉亦甚相似，特華紫爾。然 至難得，三百一兩，其效止於和胃，去游風，非神仙上 藥也。」
《演繁露》韓文衛造微曰：「我聞南方多水銀丹砂，雜佗 奇藥，爊為黃金，可餌以不死。」
《祛疑說》：「硃砂體陽而性陰，故外色丹而中含真汞也。 用遠志、龍齒之類鍛之，則可以養心；用枸杞、地黃之 類，則可以補腎；用南星、川烏之類，則可以驅風；以胡 桃、破故紙之類，則可以治腰腎；以川椒、厚朴之類，則 可以實脾氣。隨其佐使而見功，無施不可。」向昧此理， 每得一方，守以為法，歲月寖久，所收既多，所知稍廣。 「因悟此理，其後隨意用藥煉之，無不適用。每恨見之 不早，因以所得著之，或可為服藥之助。老於鍛煉者， 試以此說質之，亦必點首。」
服食部外編
《神異經》：「木梨生南方，梨徑三尺，剖之少瓤白素和羹 食之，地仙，可以水火不焦溺矣。」
《洞冥記》：「元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤，常以水銀 養之，內玉櫃中，金泥封其上。國人長四尺，惟餌此石 而已，半青半白，如今之馬肝。舂碎以和九轉之丹，服 之彌年，不饑渴也。」
武帝末年，彌好仙術，與東方朔狎暱。帝曰：「朕所好甚 者不老，其可得乎？」朔曰：「臣能使少者不老。」帝曰：「服何 藥耶？」朔曰：「東北有《地日》之草，西南有春生之魚。」帝曰： 「何以知之？」朔曰：「三足烏，數下地食此草。羲和欲馭以 手揜烏目，不聽下地，長食此草。蓋鳥獸食此草，則美 悶不能動矣。」帝曰：「子何以知乎？」朔曰：「臣小時掘井，陷 落地下，數十年無所托寄。有人引臣欲往此草中隔 紅泉，不得渡。其人以一隻屐與臣，臣泛紅泉，得至此 草之處，臣求而食之。其國人皆織珠玉為業，邀臣入 雲煓之幕，設元珉雕枕，刻黑玉銅鏤，為日月雲雷之 狀，亦曰鏤雲枕。又薦蛟毫之白褥，以蛟毫織為褥也
