至郡，與一道士同載，如舊相識。道士從容謂公曰：「子 有陰德，我所祕《乾汞法》，當以授子，可廣所施也。」即疏 方示公，并令公市藥與汞。取汞置鐵銚中，以藥少許 糝上，復以器覆之，置火上。須臾聞銚中嬰兒聲，即揭 起示之，汞已枯矣。公徐取汞，并以所示方裹之，以謝 道士曰：「我之薄施，未足及物，要當竭力所致為之，此 不願為也。天或下憫，我未有子，倘遣吾得一起家之 子，是吾願也。」即投汞與方潭水中，道士笑謝曰：「非我 所及也。」是歲建常生，至年十四，始令從其姊丈陳庸 器讀書，且囑之曰：「吾待汝十年遊學，若至期不第，即 還代我掌藥肆也。」建常十八歲，考中上舍高第，二十 四果於季常寧榜中登科，如公約也。
李樞公慎，副車李瑋之曾孫。云其季公雄帥，祕藏王 先生捷《手化金瓦》，遇好事，常出而示之，且言初長主 召捷至，為設酒，謂之曰：「聞先生能化金，可得一見否？」 捷曰：「此亦戲劇耳。」時坐爐側，捷令取新瓦一片，手段 之，取所酌酒杯置湯鼎上，投瓦其中，抄少藥糝上，復 注湯滿杯酒散，湯已耗半。取瓦視之，則兩角浸湯處， 皆成紫磨金，而一角元是新瓦也。又餘杭陳祖德云： 「嘗見呂吉甫家藏婁敬所化藥金，重三十兩，元是片 瓦，而布紋仍在也。」
閤門宣事陳安正云：「其姻家劉朝請者，在鎮江，常延 顧一道人，臨行借取案間鐵銚，云欲道中暖酒用。既 與之。數日，其子相遇泗上，道人以紙數重，封銚還劉， 囑曰：『慎勿遺墜』。至家呈其尊，因大笑曰：『銚不直百錢， 何用見還，又封護如此其勤也。即置之閒處。一日，取 銚作糊，既滌濯之，視銚柄有五指痕，及轉握處皆成』」 紫金色，驚歡累日，傳玩親友，無不歎賞者，蓋是其真 氣所化也。
道士楊希孟善笛，蓄鐵笛大如常笛，每酒酣必引笛 自娛，聽者莫不稱善。一日與沈野飲於娼樓，月色如 晝，而笛素不從，客有舉酒而言曰：「今夕月色甚佳，杯 酒之樂至矣，獨恨不聞笛聲也。」楊徐笑曰：「俟令往取， 實無所遣也。」酒再行，忽引袖出笛，快作數弄，座客皆 不知笛所從來。徐叩之云：「小術耳，乃某左右常驅役 使鬼也。俾之取物，雖千里外立可待，但不可使盜取 耳。子欲學之，當以奉授。」沈始敬異之。擇日焚香，跪請 其術，且言：「吾術斷欲為先。子欲學之，當先誓於天尊 像前，無不可者。」沈與一姓闞人，同受盟戒而行其教。 闞未滿百日，而輒有所犯，即夜夢受杖於像前，晨起 背發癰，數日而卒。沈後亦不能畢行其所授而終。 道人王樂仙，或云潭州人，善胎養之術。相州天慶觀 李先生一旦至，謂之曰：「汝刳心求道，而燒假銀，何也？」 樂仙謝：誠有之，但以備乏絕，無告耳。然是乾水銀法， 非若人世點銅為之，以誤後人也。李探懷出銀小鋌， 請以是易子所作如何，樂仙取以示之，範製輕重，與 李所授無異也。即令取油鐺于前，投樂仙所作烹之， 須臾粉碎。還元曰：「豈不誤後人耶？」樂仙悔謝久之，李 勉之曰：「知子不妄用，亦欲子知此術，於子無益耳。我 且歸，後更就汝語也。」明日訪之，不知所適。
《鐵圍山叢談》：桂林有韓生，嗜酒，自云有道術，人初不 大聽重之也。一日欲自桂過明，同行者二人俱止桂 林郊外僧寺，而韓生亦來，夜不睡，自抱一籃，持匏杓 出就庭下。眾共往視之，則見以杓酌取月光，作傾瀉 入籃狀，爭戲之曰：「子何為乎？」韓生曰：「今夕月色難得， 我懼他夕風雨，儻夜黑，留此待緩急爾。」眾笑焉。明日 取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至邵 平，共坐江亭上，各命僕辦治殽膳，多市酒期醉。適會 天大風，俄日暮，風益亟，燈燭不得張，坐上墨黑不辨 眉目矣。眾大悶。一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：「子所 貯月光，今安在，寧可用乎？」韓生為撫掌而對曰：「我幾 忘之，微子不克發我意。」即狼狽走，從舟中取籃杓而 一揮，則白光燎焉，見於梁棟間。如是連數十揮，一坐 遂盡。如秋天晴夜，月色瀲灔，秋毫皆睹。眾乃大呼痛 飲。達四鼓，韓生者又酌取而收之，籃夜乃黑如故。始 知韓生果異人也。
《武進縣志》：劉混康，吳隍人。幼疏曠，寄食太和觀，遇異 人授以咒術，治病輒驗。徽宗聞而召之。先是混康眉 睫間有灼瘢，辭不敢見，因為舉手移於髮際，遂入對 談圃。京師盛傳一老人有奇術，西駙馬店火，先一日 往店後孫染家，懷中出一木，略如魚狀曰：「此行雨龍 也。我於玉皇大帝處借來」，取水一碗，以木魚盡灑屋 壁，懷之而去。是夜火，孫氏完，惟焚一廁，乃木灑水不 至也。
《溫州府志》：「何居中，元豐觀道士。嘗遇異人授以祕書， 能制魔卻祟，病者不遠千里求符，病立愈，名聞京師。 大觀四年，召見宣和殿，使禳京城火患，治齊郡狐妖 及祈雪於太乙宮，皆有驗。」
《處州府志》：「項舉之字彥昇，甫七歲，為遂昌紫極觀道 士。大觀庚寅，往汴京九成宮，會金明池旱，應詔符召 池中龍。舉之挺劍結步，池水即湧溢，有七巨魚浮水
