欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第三百九卷目錄
方術部紀事五
方術部雜錄
神異典第三百九卷
方術部紀事五
《續文獻通考》：張金箔，山西平陽人。往視濟源湫水之 蹟，對水沈思曰：「不過術耳。」歸以後圃鑿池，積水設機 亦能溉物。有一老道流來探，張引觀池，老道笑曰：「他 日請遊寒寓，亦可為樂。」數日後，遣二童子各騎龍邀 張，龍戾童鞭之，始伏。至一山，老道危坐曰：「老夫不欲 涉塵世，以二足置他所，俟取至為禮。」張見兩腿兀然 倚壁，老道以手掊之，腿自輳及其體。施禮畢，謂張曰： 「君後日必為術累，不若移家至此，同享仙境之樂。」張 謝不能。老道囑童往移，倏忽間，張之房業男女皆在 目前。張大驚，俄頃失之，止留張在荒山中。尋路還家， 問前故，皆曰：「未嘗少移。」高皇帝召問其術，對曰：「臣能 採蓮為戲，瓶中能出五色雲，命為之。」袖中取一鐵瓶， 書五符與水，投瓶中，用火四炙，初出如縷，漸勃然，五 色雲迷布上下。又以蓮子撒河中，須曳蓮花萬柄挺 出。復以紙剪作採蓮船投之。美女無數，俱在船採蓮， 競唱《吳歌》為樂。上不覺大笑，忽然俱不見。
《江寧府志》：「明王鼎得仙人王古峰丹經十卷，爐火一 方於沈萬三處，道士沈野雲擇以授鼎，鼎後超元祕 聞河南周王好道，延徐生者共事修煉，往見之。王不 聽其言，徐生亦不深信，乃別去。明年，徐生鄉人毛姓 者，商於他州，與鼎相值，鼎以一封物寄徐生曰：『急予 之命猶可救』。比歸而徐溺死，乃以物付徐之子啟之」， 中有筆二枝，破其管，得藥二丸，柬一通云：「藥可延年 度世，化汞為金。知子無緣，托以予汝友錢子。」其子買 汞試之，得二十金而不甚珍祕。同門友錢生者求觀， 遂攫其一吞之。及徐子覓藥，而藥已盡。訪錢生，生逃 去，不知所之矣。
《溫州府志》：「明顧太真，號虛白，遇麻衣道人授掌心雷 法，能指揮雨暘，叱咤風雷。洪武十九年夏旱，請禱於 保勝寺。登壇，雷電交至，大雨三日乃止。」
《閩書》：俞震齋沙人祕傳符籙，精五雷祈禱術。同時有 黃天元者，住持宜福觀，亦能此術。洪武二十年，省城 大旱，藩司召二人祈雨。既至，分東西立壇，私約曰：「吾 二人雨當有辨。」乃以書符硃墨二硯，分投水缸中。須 臾雨至，一壇水黑，一壇水紅。時有贈之詩曰：「三日登 壇三日雨，一聲號令一聲雷。」
《武昌府志》：「黃鎮，明初人。少為繼母所窘，逃出，遇異人 於武夷山，按法召天神立至，以移樹命之。頃間風雷 交作，樹之東西異位，遂授法劍而歸。適歲旱，母命溉 園，即磨墨染符，黑雲大雨，不出園外。本縣令黃州武 昌太守檄請之，祈雨屢驗，不出境外，謝金帛綵幣俱 不受。母迫之，縊於九曲亭。舉棺人疑其輕，啟視之，惟」 一履在焉。後賈人稱遇於四川瓊臺山云。
《江西通志》：「黃明學，新喻龍岡人。少遊庠序，不合，入延 真觀，禮道士黃建極為師。年四十，遇異人授以先天 雷法，祈禱無不應。明洪武丙寅春夏不雨，道會江壺 天，薦於縣令，遣書召焉。明學為壇設醮，雷雨三日。明 年丁卯，又明年己巳，歷庚午至辛未皆旱，俱以明學 功，民免荒歉。後八年己卯，旱甚，邑丞王慶具書招之」， 明學辭不獲已，乃更祈請雨應如前。丞因詢為縣祈 雨凡幾，眾曰：「自洪武丙寅迄今七旱而七雨矣。」因以 七雨道人名焉。
鍾山縣號「戴陽子」，早歲出家，住北帝觀，得內修。永樂 乙酉遊蜀，遇大旱疫，蜀王遍訪高士，得山懸，以六月 六日建醮，頃刻大雪，甘雨霑足，旱疫為之頓甦。請於 朝，封「雪谷戶侯。」後不知所終。
徐復高，奉新縣崇元觀道士，法術精通。永樂十五年 旱，復高至省城祈禱，坐七層臺上，案振金牌則雷鳴， 手搖小旗則電掣。時大雨傾盆，魚蝦盈街，章江水涸 三尺。
《和州志》：王志旻即王斆弟，永樂間居寶臺觀，善以符 咒驅召，時無知者。因旱，外郡道士有以符咒致雨者， 縣主召至，設壇以行其術，雲布復散者數四，其人曰： 「此必東南有破吾術者。」遣人訪求，得志旻於寶臺觀 竹叢中，方仰天以箒掃雲自散。縣主因命志旻與分 壇驅召。前道士雖致雨而微志，是致大雨，田皆霑足。 《續文獻通考》：「柴道人善祈禱，永樂中，浙江大旱，延至 設齋壇。三日後雷響一聲，壇前二幡結成二龍頭，雨 如注，西湖水涸其大半。」
《樂安縣志》：「伍守靜，四十五都龍江人。永樂間入仙遊
