有徒。在識家而競入，悲得食而相呼。憂心悄悄，慍於 群小。憩《霓裳》」於永夜，鮮玉羽於清曉。思大湖之澡刷， 念秋漢之清矯。涅而不緇，素以為表。寂寞清唳，依違 馴擾。或振羽以將鳴，或峨冠而瞪視。囂囂煩耳，紛紛 撲地。安知警露之質，豈識凌雲之意。獨立不懼，誠則 莫之與京。碩大無朋，所謂拔乎其萃。何憂乎彼眾我 寡，而患乎去同即異。慘澹無色。低徊不平。困眼前之 擾擾，哀足下之營營。動必以誠。鄙度關之詐，戒之在 鬥；非擅場之名，誰恤大以舍小？念彼濁而此清，和而 不同，卑以自牧，動憂違眾，居常慎獨。彼雖距似金，形 似木，終羞與噲等為伍，孰慮夫下交之瀆？是宜翔金 穴，集芝田，冀松喬於碧落，侶鸞鳳於紫煙。而乃忽齒 陋質於階下，混庸眾於君前。惆悵非所，昂藏自賢。顧 彼雞矣，相群若是，多多益辨，兩兩而比。自謂鳥中之 賢，且具天下之美。與之遊息，甚可嗤鄙。每戒比之匪 人，常恥獨為君子。時乎有在，物不終否，爾惡能浼我 哉？吾當一舉千里。
《晴皋鶴唳賦》〈以警露清野高飛唳天為韻〉闕名
「迥野遠色，寒空繁聲。眺莫媚於雨霽，聆何長於鶴鳴。 孤飛而天宇澄曠，獨立而霜皋砥平。對明景之逾秀， 愬晨風而自清。炯爾體空，冷然響遞。疑磬發而珮搖， 若霜標而雪麗。林鷴之皓色難比，雲鴈之清音罕繼。 雖居下而在幽，亦高聞而遠唳。或引或罷，以遊以遨。 顧塵寰而不雜，仰天路而飛高。懿夫秉心清迥，稟質 貞素，偶影思侶，矜容舉步。忘機遂性，豈思寵於乘軒？ 遠害全軀，每勞心於警露。聽閒兮易感，聲怨兮難度。 非陸氏之無聞，想王生之可慕。原其翔集元圃，騰騫 翠微，睨蓬壺而易感，冒江海而懸飛。情慕必止，心徂 匪違。或群翔而反顧，或孤賞而忘歸。厭仙府而舉華 亭，思鳴皋而適綠野。爰捧日以遐鶩」，遂凌煙而獨下。 晴皋曙兮邈矣靜，皓鶴鳴兮杳何永。俄度曲於澗瀨， 乍迷影於雲景。聞幽而音響清越，觀麗而羽儀閑整。 何霽野之無人，獨仙禽之虛警。
《鶴賦》宋·吳淑
「伊羽族之宗長，有胎化之仙禽。群鸞鳳以遐鶩，薄雲 漢而高尋。既稟精於金火，亦受氣於陽陰。」若乃引員 吭，抗纖趾，動商陵之悲操，舞晉平之清徵。翔集既聞 於介象，感召復傳於蕭史。陶侃之墓頭弔客，周穆之 軍中君子。至若集蘭巖而顧步，止金穴而迴翔。豈復 畏鶉鷃之羅網，誠以知天地之圜方。亦有飲巨蒐之 「獻，玩崑崙之舞。田饒比之而去魯，莊辛喻之而說楚。 自西北而遙集，邈江海而遐舉。辭吳市而喧闐，出雷 門而軒翥。孟氏周王之飲，岱宗漢帝之壇。緱山識王 喬之至，遼東見丁令之還。」又若鳴必戒露，白非日浴。 或馭於江夏之樓，或飴以潭皋之粟。觀其瘦頭露眼， 豐毛疏肉，既鳳翼而龜背，亦燕膺而鱉腹。宣王見誨 於聞天，王莽傳方於漬穀。至若比鳧脛而為長，匪雞 群而可亂。賦聞鮑昭之美，詩播齊高之善。羊公既訝 於不舞，庾域嘗驚於忽見。鳴九皋而寥唳，出華亭而 倩練。遊衛國而乘軒，向耶溪而取箭。固一舉而千里， 豈耳目之近翫者乎？
《考次瘞鶴銘文》邵亢
鶴壽，不知其紀也。壬辰歲得於華。〈闕一字當作「亭。」 〉甲午歲化於朱方。天其未遂吾翔。〈闕一字當作寥〉《廓邪》奚奪。〈闕二字〉遽也。迺裹以元黃之幣，藏乎茲山之下，仙家無〈闕四字〉我。〈闕〉故立石旌事，篆銘不朽。詞曰：
「相彼胎禽」《浮丘》。〈闕二字〉《余欲》無言爾。〈闕五字當有雷門二字〉去！� 〈闕一字當作華〉表留。〈闕二字當為形義〉「唯髣髴事亦微冥」，爾將何之 解化。〈闕五字〉入。〈此字不全又闕五字〉《惟寧》「後蕩洪波，前固重扃。」〈闕八 字〉《華亭》爰集，真侶瘞爾。〈闕二字或文但止於此未可知也〉丹陽真宰。 〈此四字不知其次〉
《放鶴亭記》蘇軾
熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及 其半扉。明年春，水落，遷於故居之東。東山之麓，升高 而望，得異境焉，作亭於其上。「彭城之山，岡嶺四合，隱 然如大環，獨缺其西十二，而山人之亭適當其缺。春 夏之交，草木際天。秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之 間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山」 之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮 則傃東山而歸，故名之曰放鶴亭。郡守蘇軾，時從賓 客僚吏往見山人飲酒於斯亭而樂之，挹山人而告 之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》 曰：『鳴鶴在陰。其子和之詩曰：『鶴鳴于九皋，聲聞於天』。 蓋其為物，清遠閒放，超然於塵垢之』」外，故《易》詩人以 比賢人君子，隱德之士狎而玩之，宜若有益而無損 者。然衛懿公好鶴，則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作 《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者。而劉伶、阮籍之徒，以 此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如 鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖 荒惑敗亂如酒者，猶「不能為害，而況於鶴乎？由此觀 之，其為樂未可同日而語也。」山人欣然而笑曰：「有是
