舍百餘區，井水皆竭。又府中列柏樹，常有野烏數千 棲宿其上，晨去暮來，號曰「朝夕烏」，烏去不來者數月。 長老異之。蓋史言御史大夫之職休廢也。井竭烏去。 後二年，朱博為大司空，慮久廢御史大夫職業，無以 「典正法度，固請罷所任大司空得為大夫，願盡力為 百僚率。」哀帝從之。正史甚明，今多以為柏自博栽，烏 自博集，不盡然也。
《雪濤談叢》：「澧州華陽王號味一者，喜讀書能詩，好延 接四方名士，其談吐有可觀者。嘗言：喜鵲鳴噪，人聞 之而喜，故以喜名。鴉鳴，聞者皆惱，應名惱鴉。而世乃 從老字名老鴉，非也。」此語亦頗確。
賢奕，烏能反哺，世嘉其孝，稱「慈烏」云。乃上林烏尤有 足嘉者。每若孚號，群飛而集，秩然有序。晚復還棲上 林，上林故禁地也，畢弋尟驚，託身之智，視丘隅之止 益得矣。尤有異焉，閶闔一啟，千官雲擁，烏翔而過其 上者，奚啻千萬，更不聞有遺穢點其冠服者。噫嘻！躬 厚德者，自無薄行，安忍輕點衊朝士哉？若別種喙大 而項白者。其聲躁厲。飛止人屋而號。俗傳為「報凶。」但 聞其聲。思揭竿而逐之矣。
《枕譚傳》言：「羿日落九烏」，烏最難射，而一日得九，言射 之捷也。後世遂以為日，謬矣。
《田家雜占》，「赤老鴉含水叫。」雨則未晴，晴亦主雨。老鴉 作此聲者亦然。
《空同子》：鳥之性南向，鴉鵲晨南昏北。蝠昏南晨北，南 出而北還也。
《木几冗談》：「夫鵲之聲，人情喜之；夫鴉之聲，人情惡之。 夫鴉為鵲聲，人情愈惡之。猗與王莽藏金縢，自儗周 公旦，何異鴉之效鵲聲也。」
烏部外編
《竹書紀年》：「殷商成湯東至于洛，觀帝堯之壇，沈璧退 立，黃魚雙踴，黑烏隨之，止于堯壇，化為黑玉。」
《拾遺記》：僖公十四年，晉文公焚林以求介之推。有白 鴉遶煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起 一高臺，名曰思煙臺。種仁壽木，木似柏而枝長柔軟， 其花堪食，故《呂氏春秋》云：「木之美者，有仁壽之華焉。」 即此是也。或云戒所焚之山數百里，居人不得設網 羅，呼曰仁烏。俗亦謂烏白臆者為慈烏，則其類也。 《春秋孔演圖》：「鳥化為書，孔子奉以告天，赤烏集書上 化為黃。」〈闕二字〉曰：「孔提命仰應法為赤制。」
《論衡感虛篇》：燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸， 秦王執留之，與誓曰：「使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬 生角，廚門木象生肉足，乃得歸。當此之時，天地祐之， 日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足」， 秦王以為聖，乃歸之。
《水經注》：「王次仲履真懷道，窮術數之美。始皇怒其不 恭，令檻車送之。次仲首發於道，化為大烏，翻然飛去。」 《博物志》：「漢武帝好仙道，西王母七月七日夜漏七刻， 乘紫雲車而至，南面東向，頭上戴七種青氣，鬱鬱如 雲。有三青烏如烏犬，使侍母旁。」
《搜神記》：吳猛得祕法神符，道術大行。嘗見大風，書符 擲屋上，有青烏銜去，風即止。或問其故，曰：「南湖有舟 遇此風，道士求救，驗之果然。」
《括地圖》：「崑䮗之弱水中，非乘龍不得至。有三足神烏， 為西王母取食。」
《三五曆》天地之初，有三白烏，主生眾烏。
《酉陽雜俎》：「南方有地日草，三足，烏欲下食此草。羲和 之馭以手掩烏目，食此則美悶不復動。」
《雲笈七籤》：「亳州真源縣大清宮，聖祖老君降生之宅 也。有草賊遍地，自欲凌毀太清宮，迷路，乃往亳州城 下，因圍逼州城，攻打彌急。刺史潘稠望宮焚香，以希 神力救護。頃之，黑霧自宮中而來，周繞城外，腥風毒 氣，聞者頓仆，密雪交至，寒凍異常，死者十有五六。初， 攻城之時，有神鴉無數銜接賊箭，投于城中，賊輩已」 加驚異。既而城內朗晏，城外風雪，賊人懼此神力，解 圍而去。
《法苑珠林》：昔有烏名拘耆，遊在叢林，梁言赤喙烏也。 《指月錄》：僧廚食，為烏所啄，拾得，以杖抶伽藍神曰：「汝 食不能護，何能護伽藍？」是夕，神示夢，合寺僧曰：「拾得 譴我。」由是著異，呼曰賢士
