鴻鴈部紀事

《書經舜典》：「肆覲東后，五玉三帛，二生一死，贄。」〈傳〉二生：「卿執羔，大夫執鴈。」

《說苑臣術篇》：秦賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦。秦穆公知其君子也，令有司具沐浴，為衣冠與坐。公大悅。異日與公孫枝論政，公孫枝大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎？」公曰：「然。吾悅夫奚之言，彼類聖人也。」公孫枝遂歸，取鴈以賀曰：「君得社稷之臣，臣敢賀社稷之福！」公不辭，再拜而受。《晏子外篇》：景公賞賜及後宮文繡，被臺榭，菽粟，食鳧鴈，而見殣，謂晏子曰：「此何為而死？」晏子對曰：「此餧而死。」公曰：「嘻！寡人之無德也甚矣！」對曰：「君之德著而彰，何為無德也？」景公曰：「何謂也？」對曰：「君之德及後宮與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德？顧臣願有請於君，由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？」君不推此，而苟營內好，私使財貨衡有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周乎萬國，則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布於天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉！

《呂氏春秋·慎小篇》：衛獻公戒孫林父：「甯殖食鴻集於囿。虞人以告，公如囿射鴻。二子待君，日晏，公不來。至來，不釋皮冠而見二子。二子不悅，逐獻公，立公子黚。」《史記·孔子世家》：「靈公與孔子語，見蜚鴈，仰視之，色不在孔子，孔子遂行。」

《左傳哀公七年》：宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也，不可以不救。」冬，鄭師救曹，侵宋。初，曹人或夢眾君子立於社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫彊，許之。旦而求之，曹無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫彊為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫彊好弋，獲白鴈獻之，且言田弋之說。說之因訪政事，大說之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行《彊言霸》說於曹伯，曹伯從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救。

《列子說符篇》：齊田氏祖於庭，食客千人。中坐有獻魚鴈者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：「不如君言，天地萬物與我並生類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？」

《新序》：梁君出獵，見白鴈群，梁君下車彀弓欲射之。道有行者，梁君謂行者止，行者不止，白鴈群駭，梁君怒，欲射行者。其御公孫襲下車撫矢曰：「君止！」梁君忿然作色而怒曰：「襲不與其君，而顧與他人，何也？」公孫襲對曰：「昔齊景公之時，天大旱三年，卜之曰：『必以人祠乃雨』。景公下堂頓首曰：『凡吾所以求雨者，為吾民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之』。」言未卒而天大雨方千里者，何也？為有德於天而惠於民也。今主君以白鴈之故而欲射人，襲謂主君言：「無異於虎狼。」梁君援其手與上車，歸入廟門，呼萬歲曰：「幸哉今日也！他人獵，皆得禽獸，吾獵得善言而歸。」

賈誼《新書》：鄒穆公有令，食鳧鴈者必以秕，毋敢以粟。於是倉無秕而求易於民，二石粟而易一石秕。吏以請曰：「秕食鴈，為無費也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，以秕食鴈，則費甚矣，請以粟食之。」公曰：「去，非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥獸也哉？粟米，人之上食也，奈何其以養鳥」也？且汝知小計而不知大會。《周諺》曰：「囊漏貯中，而獨弗聞與？」夫君者，民之父母也。取倉之粟，移之與民，此非吾粟乎？鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟而已。粟之在倉，與其在民，於吾何擇？鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。

《說苑說叢》篇：「蒲且修繳，鳧雁悲鳴。」

《莊子·山木篇》：莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其傍而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家，故人喜，命豎子殺鴈而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年。今主」人之鴈以不材死，先生將何處？《莊子》笑曰：「周將處夫