雞部紀事

徐整《正律》：「黃帝之時，以鳳為雞。」

《禮記·檀弓》：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至于寢門外，問內豎之御者曰：「『今日安否何如』？內豎曰：『安』。文王乃喜。」

《周禮·春官》：「雞人，下士一人，史一人，徒四人，掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀，亦如之。凡國事，為期，則告之時。凡祭祀，面、禳、釁，共其雞牲。」〈訂義〉鄭鍔曰：「王安石謂雞於十二辰屬酉，於二十八宿屬昴，而反列於春官。蓋雞之為物，向陰伏，向陽鳴，主於司晨。日之晨，猶歲之春，則雞東方之畜。余以《易》之八卦觀之，巽為雞，巽，東南也。五行東方之木為兒。兒不恭，是謂不肅，厥咎狂。時則有雞禍。」蓋雞有冠距文、武之兒，故不為威儀。兒氣毁，則木不曲直，雞禍應之。此雞為東方之畜，列於《春官》。劉氏曰：「宗伯主雞牲，雞牲為物至微，而設官者尊，祭祀必預畜養之。」薛平仲曰：古之事親者，每日雞初鳴，咸盥漱葢人於此時，旦晝之所為未交，夜氣之所存未動，精明純一，洞洞屬屬而無間者也。況夫一人行灌事於先，而百官嚴祀事於下，雞人警之於呼旦之時者，人心當何如哉？是以雞人次乎此。鄭康成曰：「物謂毛色，辨之者，陽祀用騂，陰祀用黝。」鄭康成曰：「夜，夜漏未盡，雞鳴時，呼旦以警起百官，使夙興。」鄭鍔曰：「賓客會同、軍旅、喪紀，皆不可後期而晏起。既呼旦以嘂之，又先期而告之，時告之，如是，雖惰慢廢弛之人，詎可安枕哉？」王昭禹曰：「禳以郤災禍，面禳所禳非」一方。古者諸侯禳於畺及郊，於四方皆有禳焉。釁以厭妖怪。鄭康成曰：「釁，釁廟之屬。釁廟以羊，門夾室用雞。」

《列子·黃帝篇》紀渻子為周宣王養鬥雞。十日而問：「雞可鬥已乎？」曰：「未也，方虛驕而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應影響。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走耳。」

《左傳隱公十一年》：「鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射穎考叔者。」

《水經注》：「昔王子晉與道士浮丘伯同遊伊洛之浦，始受玉雞之瑞於此水。」

《左傳宣公十二年》：「楚子為乘廣三十乘，分為左右。右廣雞鳴而駕，日中而說。」

成公十六年，晉楚旦而戰，見星未已，子反命軍吏察夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車馬，雞鳴而食，唯命是聽。襄公十四年，諸侯之大夫從晉師伐秦。荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷竈，唯余馬首是瞻。」欒黶曰：「晉國之命，未有是也，余馬首欲東。」乃歸。

二十八年，齊慶封好田而耆酒，與慶舍政，則以其內實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒，數日，國遷朝焉。使諸亡人得賊者以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：「男女辨姓，子不辟宗，何也？」曰：「宗不余辟，余獨焉辟之？賦《詩》斷章，余取所求焉。」惡識宗癸言王何而反之？二人皆嬖，使執寢戈而先後之。公膳日雙雞，饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉，而以其洎饋子雅。子尾怒。慶封告盧蒲嫳，盧蒲嫳曰：「譬之如禽獸，吾寢處之矣。」

昭公二十二年，王子朝、賓起有寵於景王，王與賓孟說之，欲立之。劉獻公之庶子伯蚠事單穆公，惡賓孟之為人也，願殺之；又惡王子朝之言以為亂，願去之。賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之侍者，曰：「自憚其犧也。」遽歸告王，且曰：「雞其憚為人用乎？人異於是。犧者實用人，人犧實難己犧何害？」王弗應。夏四月，王田北山，使公卿皆從，將殺單子、劉子。王有心疾，乙丑，崩於榮錡氏。戊辰，劉子摰卒，無子，單子立劉蚠。五月庚辰，見王，遂攻賓起，殺之，盟群王子於單氏。

二十五年，季郈之雞鬥，季氏介其雞，郈氏為之金距。平子怒，益宮於郈氏，且讓之。故郈昭伯亦怨平子。《越絕書》：「婁門外雞陂墟，故吳王所畜雞，使李保養之，去縣二十里。」

《雞山》勾踐以畜雞，將伐吳以食士。

《論衡率性》篇：「世稱子路無恆之庸人，未入孔門時，戴雞佩豚，勇猛無禮，聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚脣吻之音，聒聖賢之耳，惡至甚矣！孔子引而教之，漸漬磨礪，闔導牖進，猛氣消損，驕節屈折，卒能政事，序在四科