有象，能知人曲直。有鬥訟者，行立而齅之，有理者則 過，無理者以鼻捲之，擲空數丈，以牙接而刺之，亦廌 之類。」《論衡》曰：「觟𧣾者，一角之羊也。性知有罪。皋陶」治 獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。
《獸經》
獬豸
《獬豸》任法。
《三才圖會》
獬豸
東望山有《獬。豸》者，神獸也。堯前有之，能觸邪，狀如羊， 一角四足。
獬豸部藝文一
《獬廌賦》宋·暠
精瑞氤氳兮，生獬廌之炳靈，志耿介而不群。世情偽 而尤雜，動微明而鏡分。《詩》美乎思無邪，道貴乎解其 紛。得道之實，為身之文，豈徒神明其形，將以幽贊人 君。涇也濁渭，蕕兮在薰，辨之以履霜堅冰，無俾乎水 深雪紛。則致明如日月，靈應如風雲，所不至者，固亦 有聞。夫道無為，神無方，聖人之政，有以相合，靈物之 「質，不必咸章。名用而行，跡舍而藏。」與《麟趾》同符，《騶虞》 齊光。肇允丕應，時惟我皇。咨爾輔弼，咸懷忠良。感觸 邪之義，成無妄之綱。五福儲峙，四靈彷徨。爾有足兮， 不行而至，「爾有角兮其用也剛。」人是知勸，實丁厥祥。 孰與鳳鳥去飛，龍圖未揚。惜暌闊於明代，竟流連於 素王。物亦生蠱，邪行紊德。雖明足辨類，凶族起於唐 虞；智足周身，讒巧傾於孔墨。水火不可以同器，邪正 不可以同國。懿茲神獸，間執讒慝，分兩造之疑，冠百 祥之特，勇毅而能斷，智明而不惑，守法者仰之以司 南，疾惡者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取 則。龍闕分官，烏臺肅政，扶直指之角，象繩愆之性，聯 繡衣以生風，借白簡而增勁。物莫不肅，時靡有競。所 謂君子，道長邦家。德政。苟違中人，斯同妄行。豈王臣 匪躬之德，葉哲后授賢之命。睠彼法冠，恐其規鏡。則 戴鶡聚鷸，足為服之盛。何必儀形神物，示人以敬。庶 乎在位者竭能而輔政。
《獬豸賦》〈以觸物知邪自然靈獸為韻〉闕名
《獬豸》出乎唐堯之年，《神羊》至於我后之前。雖一物異 見，實兩時皆然。既曰珍祥，亦稱絕異。是考其跡，莫問 所至，乃審厥生，不知其自。步元墀以龍擾，向彤庭而 鶚視。夫其洪纖之狀，周正之儀，摶風比毳，素絲類皮， 人間之所常睹，天下之所備知。蓋《神羊》之末事，羌難 得而稱奇。及至一人視朝，百辟咸矚，張羅杞梓，列布 瓊玉。雖衣冠有貌，槐棘祗肅，為公卿是匿，匪神靈而 不觸。爾羊來思，其儀孔嘉，望表知裏，揆瑜識瑕。於是 騰雙眸而舉柱，聳特角而觸邪。當之者則立成於犴 獄，見之者則固節於邦家。無正不彰，靡姦不屈，常在 公而為言，匪從己而犯物。百發百中，或受命於神祇； 無黨無偏，寧奉辭於綸綍。則知唯聖得一以理，人得 一以靈。豈比羵羊下潛，空呈怪於季井；商羊上舞，徒 表沴於齊庭。日者神直簪筆，風潛衣繡，順素節以擊 揚，奏白簡而彈奏，指之者豺狼不避，觸之者回邪莫 漏。彼神羊之信靈，請從古而歸獸。
獬豸部藝文二〈詩〉
《詠史》唐·李華
昂藏獬豸獸，出自太平年。亂代乃潛伏，縱人為禍愆。 常聞斷馬劍，每壯朱雲賢。身死名不滅，寒風吹墓田。 精靈如有在，幽憤滿松煙。
獬豸部紀事
《雲笈七籤》：黃帝時，外國有以神獸來進，名獬豸，如鹿， 一角，置於朝不直之臣，獸即觸之。帝問：「食何物」，對曰： 「春夏處水澤，秋冬處松竹，此獸兩目似熊。」
《續博物志》：「堯緝獬豸之皮，以為帝帳。」
《論衡是應》篇：「觟𧣾者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治 獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋 天生一角聖獸，助獄為驗。故皋陶敬羊，起坐事之。此 則神奇瑞應之類也
