衰，於是作《春秋》以見志，其言可從，故天應以金獸之瑞，是其義也。箋「公子信厚」，與禮相應，有似於麟。申述傳文，亦以麟為信獸駮異義以為西方毛蟲，更為別說。〈朱註：〉麟，麇身牛尾馬蹄，毛蟲之長也。麟之足不踐生草，不履生蟲，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚；文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟歎之，言「是乃麟也，何必麇身牛尾而馬蹄，然後為王者之瑞哉？」定，額也，有額而不以抵也。
《禮記》
《禮運》
「麟鳳龜、龍」，謂之「四靈」，故「麟以為畜」，故「獸不狘。」
〈疏〉狘，驚走也。獸從「麟」者，麟既來為人之畜，故其屬見人不狘然驚走也。
《爾雅》
《釋獸》
《麐》，麇身牛尾，一角。
〈註〉角頭有肉。《公羊傳》曰：「有麇而角。」〈疏〉李巡曰：「麐，瑞應獸名。」孫炎曰：「靈獸也。」《京房易傳》曰：「麐。」�身，牛尾，狼額，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二。
《春秋緯》
《運斗樞》
《璣星得》，則麒麟生，萬人壽。
《感精符》
「麟一角」，明海內共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出 於郊。
保乾圖
歲星散為麟。
孔演圖
「蒼之滅也」，麟不榮也。麟，木精也。
《麟鬥》則日無光。
〈注〉「麟龍」少陽，精鬥於地，則日月亦將爭於上。
《大戴禮記》
《易本命》
有毛之蟲，三百六十，而麒麟為之長。
《說苑》
《辨物篇》
凡《六經》，帝王之所著，莫不致四靈焉。德盛則以為畜， 治平則時氣至矣。故麒麟麇身牛尾，圓頂一角，含仁 懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐位，平 然後處不群，居不旅行，紛兮其有質文也，幽閒則循 循如也，動則有容儀。
《博雅》
《釋獸》
��《狼題》肉角，含仁懷義，音中《鐘》呂，步行中規，折還 中矩。遊必擇土，翔必後處，不履生蟲，不折生草，不群 居，不旅行，不入穽陷，不羅罘罔，文彰彬也。
《抱朴子》
《對俗篇》
《麒麟》壽二千歲，
《毛詩陸疏廣要》
麟之趾
麟，麇身，牛尾馬足，黃色，圓蹄，一角，角端有肉，王者至 仁則出。今并州界有麟，大小如鹿，非瑞應麟也。故司 馬相如賦曰「射麋腳麟」，謂此麟也。
《徵祥記》云：「麒麟，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。牡鳴曰遊聖，牝鳴曰歸和，夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養綏。」 《尚書中候握河紀》云：「帝軒題象，麒麟在囿。」 《孝經援神契》曰：「德至鳥獸，則麒麟臻。」 《鶡冠子》曰：「麟者，元枵之精，德能致之，其精必至。」 蔡邕《月令》云：「天宮五獸，中有大角軒轅麒麟之信。麟生於火，遊於土，故修其母，致其子，五行之精也。」 《春秋感精符》云：「明王動則有義，靜則有容，乃見。」 《孔演圖》云：「蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。」 宋均註：「麟，水精，生水，故曰陰。水氣好土，土黃木青，故麟色青。黃不榮，謂見絏也。」 《瑞應圖》云：「麟者，王者嘉祥，食嘉禾之實，飲珠玉之英。」 王隱《晉書》曰：「太始元年，白麟見，群獸皆從。」 《春秋》哀十四年春，「西狩獲麟。」 《公羊傳》曰：「有以告者曰：『有麇而角者』。孔子曰：『孰為來哉？孰為來哉？《洪範》五事，一曰言於五方屬金』。」 孔子時周道衰，於是作《春秋》以見志。其言可從，故天應以金獸之瑞，是其義也。《說文》曰：「麒，仁獸也。」 麐，牝麒也。麟，大牝鹿也。「則」 字當作「麐。」 嚴華谷曰：「有足者宜踶，唯麟之足可以踶而不踶，是其仁也；有額者宜抵」 ，唯麟之額可以「抵」 而不抵。「有角宜觸」 ，唯麟之角可以「觸」 而不觸。
《埤雅》
麐
「麐，土畜也，信而應禮，以足至者也。軒轅，大角之獸，狼 額，赤目五蹄，含仁懷義，音中鐘呂，行中規矩，不群居， 不旅行，不入陷穽，不罹羅網，王者至仁則見」，蓋太平 之符也。孔子曰：「刳胎殺夭，則麒麟不至，摘巢毀卵，則 鳳凰不翔。角端有肉，示有武而不用，不踐生草，不食
