聞於道路，或收買於繪圖，務為鼓惑計耳。若此者，非
皇上」之所宜聞也。此端一開，日漬月淫，將來乘間竊 發，潛聞於皇上曰：「某省出有某物，某地產有某瑞，可 著禮部上緊取之。」又其甚者，則必曰：「聞文臣某人可 用，可著吏部上緊轉之；聞某項錢糧可用，可著戶部 上緊進之；聞武臣某人可用，可著兵部上緊轉之；聞 某人問某重辟，可著刑部上緊釋之。聞某」處尚堪修 造，可著工部上緊造之；聞某處某官可逮，可著錦衣 衛上緊逮之。皇上將惟其言而聽之，可乎？否乎？天下 萬世，謂皇上為何如主乎？臣竊謂皇上英明獨斷，雖 不可無，而從中傳旨，尤不可有。此關於理亂安危之 幾，匪細故也。誠所謂始於微而成於著者也。《易》曰：「履 霜堅冰至」，正此謂耳。矧四方災旱，老稚流離，啼饑號 寒之聲，皇上猶有未及聞者乎？外寇驕橫，士卒困苦， 呻吟嗟怨之狀，皇上猶有未及聞者乎？孤臣寡婺煢 獨，哀哀哭泣，悲嗟之情，皇上猶有未及聞者乎？宗室 貧窮，饔飧弗給，愁苦涕洟之態，皇上猶有未及聞者 乎？諸如此類，左右不以聞而以斃麟聞，誠非忠於皇 上者也。故臣願皇上之慎其所聞而進於其所未聞 者，誠以此。夫所謂「罷瑞獻」者，豈徒曰罷之云乎哉？乃 其心則不欲見者也。苟心欲見之，則胡可言罷，亦胡 可言知？臣嘗鏡之古矣。周武王卻旅獒，漢文帝卻千 里馬，漢光武卻寶劍，唐太宗卻名鷹，此皆聖主賢君 不以異物為貴，誠卻之而不欲見之者，垂之後世，遂 為美談。皇上德邁周武而陋漢唐，於不足言者何為 既知宜罷，而復欲見之乎？又嘗鏡之今矣。洪惟我太 祖高皇帝於蘄州進竹簟，則卻之曰：「恐天下聞風爭 進奇巧。」仍令四方毋得妄有所獻。太原歲進蒲萄酒， 則曰：「朕飲酒不多，自今令其勿進。」國家以養民為務， 豈可以口腹累人。世宗皇帝即位之初，珍禽奇獸，一 切縱放，而淫巧異玩，罔干嗜好，是祖宗所以結人心、 凝天命，以培千萬年不拔之基者。其好尚恆端，舉動 恆慎，典則具存，是故聖子神孫所當服膺而遵承之 者也。皇上御極年來，盛德大業，光昭祖宗。臣於以前 《仰承德意》一疏，已經敘誦，茲不敢多贅矣。皇上今日 為一槁麟之故，「必欲一見，令撫按官上緊進來，似比 二祖之盛德，不無少損乎？假使麒麟至今尚存，皇上 必欲一見，然產在遠方，臣猶以為不可。」矧麟已斃多 時，其形枯槁，不堪進於丹陛之前亦明矣。或者左右 小臣以為此希異之物，不可不見，或誑以為其麟尚 存也，遂鼓惑聖聽，而必令撫按進之乎？撫按聞命，徬 「徨無措，則責之道府。道府聞命，徬徨無措，則責之州 縣。州縣下吏，徬徨無措，又不知如何而後可應皇上 之命也。其中道塗之費用，解官之科索，驛遞之騷擾， 恐又有不堪言者。」當此物力凋疲之際，軍民困苦之 時，兩河報災比他省尤甚。皇上惓惓，以軫恤小民為 念，何故為此無益之舉動，而勞民動「眾為也。至於老 稚啼號之聲，士卒呻吟之狀，孤寡哭泣之情，貧宗愁 苦之態，皇上果欲見之否耶？」臣愚以為推此一念，欲 見異物之心，而廣之於所未見，斯為大聖人之聰明 耳。皇上睿哲，既知罷瑞獻之為是，此正杜將來貢獻 之漸也。今必欲一見而不盡罷之，則傳之四方，咸以 為斃，麟且見之，況生「者乎！況出於斃麟之外者乎！將 來聞風而進獻者接踵至也。書之史冊，寧不為盛德 一累哉！」昔舜造漆器，諫者七人。夫漆器，用物也；造用 物且諫，則橋麟之取，寧忍於不諫耶？臣雖不敢以舜 臣自待，而實不忍不以虞舜望皇上也。伏乞皇上俯 察臣言，收回成命，速為停止。仍乞皇上自今以往，不 邇聲「色，終惟其始，不嗜玩好，久而勿替，不聞亦式。嘗 存布衣祈禱之心，不見是圖，永堅停操減造之節。移 此念以接賢人君子，則所聞皆正言，所見皆正行；移 此念以就日講經筵，則所聞皆正典，所見皆王謨。至 於內臣之語，有益身心者始聽之，凡涉於嗜欲者必 斥之，一切從中傳奉旨諭，倍加詳慎，毋啟」邪萌。如是 則皇上之盛德格天，駿業亙古，不數年必有麒麟遊 苑，鳳凰儀庭，以應聖明之瑞者矣。區區遠方一槁麟， 奚足羨哉。
