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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 520 (1700-1725).djvu/103

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《山海經》

《南山經》

青丘之山有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能 食人,食者不蠱。

郭曰:「亦有青丘國,在海外。《水經》云:即《上林賦》云:『秋田於青丘。獸即九尾狐,噉其肉,令人不逢妖邪之氣。或曰:蠱,蠱毒』。」 任臣案:《孝經援神契》:「德至鳥獸,則狐九尾。」 《田俅子》曰:「殷湯為天子,白狐九尾。」 《孫氏瑞應圖》曰:「王者不傾于色,則九尾狐至。」 又曰:「王法修明,三才得所,九尾狐至。」 《春秋運斗樞》云:「璣星得則狐九尾。」 又《王會解》:「青丘狐九尾」 ,乃青丘國也。兩青丘皆有九尾狐,此所未審。

《海外東經》

青丘國其狐四足九尾。

郭曰:「《汲郡竹書》曰:『柏杼子征於東海,及三壽,得一狐九尾,即此類也』。」 任臣案:《瑞應圖》,九尾狐,六合一同,則見文王時,東方歸之。《呂氏春秋》,「禹行塗山,乃有白狐九尾,造於禹,塗山人歌之曰:『綏綏白狐,九尾龐龐』。」 成王時,青丘貢九尾狐,見《逸周書》。

《抱朴子》

《對俗篇》

狐貍、豺狼皆壽八百歲,滿五百歲,則善變為人形。

《宋書》

《符瑞志》

《白狐王》者,仁智則至。

《玉曆通政經》

白狐

白狐至國民利,不至,下驕恣。

《埤雅》

䄏獸也,鬼所乘之,有三德,其色中和,小前大後,死則 丘首。狐性好疑,貈性好睡,又皆藏獸,故狐貉之厚以 居,而祭蜡息民以狐裘也。《素問》曰:其主狐貉,變化不 藏。《終南》一章曰錦衣狐裘,二章曰黻衣繡裳。錦衣狐 裘,言燕服也;黻衣繡裳,言祭服也。《爾雅》曰:「袞,黻也。」袞 衣謂之黻衣,猶袞冕謂之黻冕也。襄公能取周地,始 為諸侯受顯服,故是詩卒章言「袞衣」,「袞衣」即《序》所謂 「顯服。」舊說狐有媚珠,又曰狐禮北斗而靈,善變化,其 為物妖淫,故《詩》又以刺惡,所謂「雄狐綏綏」是也。「雄狐」, 說者以為牡狐,非是,宜讀如「狐不二雄」之雄。雄狐,君 之象也。又曰「有狐綏綏,在彼淇梁,在彼淇厲,在彼淇 側」,言狐之為物在山者也。今反在淇梁,淇厲淇側,則 失其常居矣。雖失其常居,然猶不失其常匹。衛之男 女失時,喪其妃耦,則曾反狐之不若也。《易》曰:「小狐汔 濟,濡其尾。」小者,材不足也,狐者,志不果也。材不足,志 不果,是以幾濟而有濡尾之難,故《彖》曰「不績終也。」亦 其尾重,善濡溺,故《易》正以為象。俚語曰:「狐欲渡河,無 如尾何」是也。《禮》曰:「君衣狐白裘,錦衣以裼之。」不曰白 狐裘而曰衣狐白者,蓋天下無粹白狐,而有粹白之 裘者,掇之眾白也。故《傳》曰:「良裘非一狐之腋。」顏師古 曰:「狐白,謂狐腋下之皮,其毛純白,集以為裘,輕柔難 得,故貴也。」《管子》曰:「狐白應陰陽之變,六月而一見。」然 則白狐蓋有之矣,非常有也。《說文》曰:「狐從孤省。」狐性 疑,疑「則不可以合類,故從孤省也。犬性獨,狐性孤,羊 性群,鹿性麗。」《說文》曰:「鹿之性,見食急,則必旅行。」麗,旅 行也。《詩》曰:「儦儦俟俟,或群或友。」則以鹿性旅行,故趨 則儦儦,行則俟俟也。《毛詩傳》曰:「獸三曰群,二曰友。類 從曰燕。識戊己不銜泥;狐潛上伏,不越度阡陌。」又曰: 「狐狼知虛實,虎豹識衝破。」蓋實即孤也。狼狐搏物,皆 以虛擊狐從「孤」省,又或以此故也。音「胡」,疑詞也。

《獸經》

元丘校尉

狐惡其類,鬼所乘也。一名《元丘校尉》,千年變淫婦。

郭氏《元中記》曰:千歲之狐為淫婦,百歲之狐為美女。《名山記》曰:「狐者,先古之淫婦也。其名曰紫,化而為狐,故其性多自稱阿紫。」

《本草綱目》

《釋名》

李時珍曰:《埤雅》云:「狐,孤也。」狐性疑,疑則不可以合類, 故其字從孤省。或云:狐知虛實,以虛擊實,實即孤也。 故從孤亦通。

《集解》

陶弘景曰:「江東無狐。狐出北方及益州。形似貍而黃, 善為魅。」蘇恭曰:「形似小黃狗而鼻尖尾大,全不似貍。」 蘇頌曰:「今江南亦時有之,汴洛尤多。」北土作鱠,生食 之。其性多疑審聽,故捕者多用罝。李時珍曰:狐南北 皆有之,北方最多。有黃黑白三種,白色者尤稀,尾有 白錢文者亦佳。日伏於穴,夜出竊食,聲如嬰兒,氣極 「臊烈。毛皮可為裘,其腋毛純白,謂之狐白。或云狐知 上伏,不度阡陌。或云狐善聽冰。或云狐有媚珠。或云 狐至百歲禮北極,而變化為男女淫婦以惑人。又能