陶貞白言，夏月合藥，宜置象牙於旁。合丹竈，以象牙 夾竈，得雷聲乃能發光。南人言象妬，惡犬聲。獵者裹 糧，登高樹，搆巢伺之，有群象過，則為犬聲，悉舉鼻吼 叫，循守不復去，或經五六日，困倒其下，因潛殺之。耳 後有穴。薄如鼓皮。一刺而斃。胸前小橫骨灰之酒服。 令人能浮水出沒。食其肉。令人體重。
《古訓》言象，孕五歲始生。
《嶺表錄異記》
象膽
廣之屬郡潮循州多野象，牙小而紅，最堪為笏。潮循 人或捕得象，爭食其鼻，云「肥脆堪作炙。」或云：「象肉有 十二膽，不附於肝，每月轉在諸肉，假令此月建寅，即 膽在尻肉上。」楚、越之間，象皆青黑，惟西方拂林、大食 國即多白象。余有親舊曾奉使雲南，見彼中豪族各 家養象，負重致遠，若中夏之畜牛馬也。
《北戶錄》
象鼻炙
廣之屬城、循州、雷州皆產黑象，牙小而紅，土人捕之， 爭食其鼻，云肥脆堪為炙。愚按象有十二肉，陳藏器 云：「惟鼻是其本肉，諸即雜肉。」梁翔法師云：「象一名伽 那。」
《桂海獸志》
象牙
象，出交趾山谷，惟雄者則兩牙。《佛書》云「四牙」，又云「六 牙。」今無有。
《埤雅》
象
象，南越大獸，長鼻牙望前如後，三年一乳，行孕肉兼 十牛，命在其鼻。其所食物，皆以鼻取之。蓋獸之象以 鼻致用而不以口，天之象以氣致用而不以言，故天 之象與獸之象同字。且今服馴巨象，以小斧刃斲之， 其金瘡見星月即合。又若與垂象宜應其理，抑有不 可得而推者。舊說象之所在，其土必豐。又云：象性久 識，能浮水出沒，體具十二肖肉，唯鼻是其本肉。膽不 附肝，隨月轉在諸肉，假令正月建寅，即膽在其虎肉。 鼻端有小爪，可以拾針。或曰：膽隨四時在足，春在前 膊左，夏在前膊右，如龜無定體也。其牙生花，必因雷 聲，故古者以為器飾。《左傳》曰：「象有齒，以焚其身，賄也。」 《字說》曰：「象齒感雷，莫之為，而文生天」，象亦感氣，莫之 為而文生人。於象齒也，服而象焉，於天象也，象而服 焉，像象之也。《周官》：「玉路以祀，象路以朝。」玉，仁也；象，義 也。仁者人也，義者道也，故象路一名道車。弁師掌皮 弁，會五采，義綦象邸，玉綦以況基德。而象邸即莊周 所謂託宿於義者也。《詩》曰：「佩其象揥。」正言象揥者，明 有義也，以駮其君，褊急趨利，無德以將之。《袁子》曰：「虎 頭高峙，貉頭尖銳，鹿頭側長，犀頭高廣。」
《爾雅翼》
象
象南方獸之美者，有梁山之犀象焉。象長鼻牙，南越 之大獸。獸之最大者，形體特詭。或曰身有百獸，肉皆 自有分段，惟鼻是其本肉。鼻肉為炙，肥脆，少類豬而 含滑。《呂氏春秋》曰：「肉之美者，髦象之約。」三歲一乳，其 身倍數牛，而目不踰豕。鼻長七尺，大如臂，所食物，皆 以鼻取之。或食芻，必再三整齊乃食，能別道之虛實， 稍虛輒不肯過。故晉時，帝行則以象車導引，以試橋 梁。故象難獲者，以其陷阱不能試也。其鼻端有爪形， 得之可以拾針若磁石。肉有甘。〈音入〉屬。其膽不附肝，隨 身轉諸肉中。正月建寅，在虎肉上之類。其牙長一尺， 每雷震必倉卒間似花暴出，逡巡隱沒。《仙方》合丹，忌 雷震驚，以象牙夾丹竈，得雷聲乃能發光。其齒歲脫， 猶愛惜，掘地藏之，削木為偽齒，潛往易之，覺則不藏 故處。馴者教能拜起周章從人意，聽言則跪。古者軍 旅有象，以其牙足恃身毒。國人乘象以戰。王尋等圍 昆陽，亦驅虎豹犀象之屬。楚昭王奔隨，使子期執燧 象以奔吳師。蓋周有服不氏，掌養猛獸，而阜蕃教擾 之，古者軍旅皆有猛獸為備，顧後世不能擾而用之 爾。燧象者，繫燧於象尾，視敵所嚮而縱之。象迫於火， 肆其力，奔突以犯吳師。齊田單之火牛，其遺意也。象 性妬有別，不畜淫子。嶺南群象，行人不畏，尤畏孤象。 蓋孤象是象中之敗，群者無所容，無所發其怒，故尤 可畏。按世言物象蓋於象，凡有數義。夫物之形，有首 有尾。若象者望頭如尾，迎之不見其首，隨之不見其 後，有混成之象。一曰象，感雷而齒又生，有象焉。一曰 象，有進止威儀之象，浮屠取之。一曰斧象者，見星月 而沒，亦合於天象。如韓非以為世人不識生象，見死 象，而髣象之耳。蓋象之合於物象，不一而足也。《春秋 運斗樞》曰：「瑤光之精散為象。」南蕃船上多以象皮鞔 鼓。鼓長頭尖，狀如棗核，謂之檳榔鼓。
《本草綱目》
《釋名》
李時珍曰：許慎《說文》云：象字篆文。象耳牙鼻足之形
