曰：「龍固神於虎也。龍升天須浮雲，雲其尚於龍乎？不 如名曰雲。」又客說之曰：「雲靄蔽天風倏散之雲，故不 敵風也。請更名曰風。」又客說之曰：「大風飆起維屏以 牆，斯足蔽矣。風其如牆何？名之曰《牆貓》可。」又客說之 曰：「維牆雖固，維鼠穴之，牆斯圮矣。牆又如鼠何？即名 曰鼠貓可也。」東里丈人嗤之曰：「噫嘻，捕鼠者故貓也。 貓即貓耳，胡為自失本真哉？」
《平陽縣志》：「靈鷲寺僧妙智，嘗畜一貓，每誦經輒蹲座 下聽之。一日貓死，僧瘞之。後其處生蓮花，眾異而發 之，花自貓口中出。」
《吉安府志》：「泰和縣城東陳海桑先生家畜一貓，嘗依 左右。越數年，先生沒，其貓朝夕不食，竟臥柩下，經七 日死。」
《耳談》：嘉靖中禁中有貓，微青色，惟雙眉瑩潔，名曰「霜 眉」，善伺上意。凡有呼召，或有行幸，皆先意前導，伺上 寢，株橛不移。上最憐愛之。後死，敕葬萬歲山陰，碑曰 「虯龍塚。」
貓部雜錄
《禮記·郊特牲》：「迎貓，為其食田鼠也。」
《周禮·春官大司樂》：「凡射，王以貍首為節。」〈訂義〉呂氏曰：「貍 首，田之所獲，物之至薄。君子相會，不以微薄廢禮。」 《夏官·射人》：「若王大射，則以貍步張三侯。」〈訂義〉鄭康成曰： 「貍，善搏者也，行則止而擬度焉，其發必獲，是以量侯 道法之。」
《儀禮大射儀》：「司馬命量人，量侯道，與所設乏以貍步。」 〈註〉貍之伺物，每舉足者，正視遠所為，發必中也，是以 量侯道取象焉。《鄉射記》曰：「侯道五十弓。」《考工記》曰：「弓 之下制六尺。」則此貍步六尺明矣。
《莊子逍遙遊》，莊子曰：「子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以 候敖者，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於網罟。」 《呂氏春秋貴當》篇：「貍處堂而眾鼠散。」
《易林》「齎貝贖貍，不聽我辭。係於虎鬚，牽不得來。 三貍捕鼠，遮遏前後。死於圜城，不得脫走。」
操笱搏貍，荷弓射魚。非其器用，自令心勞。
漢東方朔《答驃騎難》：「騏驥騄耳，蜚鴻驊騮，天下良馬 也，將以捕鼠於深宮之中，曾不如跛貓。」
《淮南子。泰族訓》：「貍執鼠而不可脫於庭者，為搏雞也。」 《說山訓》：「貍頭愈鼠。」〈注〉鼠齧人瘡，貍愈之。
《說苑雜言篇》：「騏驥騄駬，倚衡負軛而趨，一日千里，此 至疾也。然使捕鼠，曾不如百錢之貍。」
《新序》：「驊騮騄驥，天下之俊馬也，使之與貍鼬試於釜 竈之間，其疾未必能過貍鼬也。」 《法言吾子》篇：「聖人虎別，其文炳也；君子豹別，其文蔚 也；辯人貍別，其文萃也；貍變則豹，豹變則虎。」
《鹽鐵論》：「家鼠嚙貍」
《抱朴子·對俗篇》：「老子有言：以貍頭之治鼠漏，以啄木 之護齵齒。」此亦可以類求者也。
《登涉篇》：山中寅日有自稱「令長」者，老貍也。但知其物 名，則不能為害。
《後山談叢》：「廬州有坐化貓，峽中有坐化胡孫。李公擇 家有坐化蛇，唐有鸚鵡舍利。」
《墨莊漫錄》：黃魯直有乞貓詩云：「秋來鼠輩欺貓死，窺 甕翻盆攪夜眠。聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」 蔡天啟乞貓於孫元忠，亦有詩云：「廚廩空虛鼠亦飢， 終宵咬齒近秋帷。腐儒生計惟黃卷，乞取銜蟬與護 持。」予友李璜德邵以二貓送予，仍以二詩，一云：「家貍 如雪白於霜，更有攲鞍似鬧裝。便請爐邊叉手坐，從 他鼠子自跳梁。」《二》云「銜蟬毛色白勝酥，搦絮堆綿亦 不如。老病毗邪須減口，從今休嘆食無魚。」
《老學庵筆記》：先君讀山谷乞貓詩，嘆其妙。晁以道侍 讀在坐，指聞道「貓奴將數子」一句，問曰：「此句何謂也？」 先君曰：「老杜云『暫止啼烏將數子』，恐是其類。」以道笑 曰：「君果誤矣。乞貓詩『數』字當音色主反。」數子，謂貓狗 之屬，多非一子，故人家生畜必數之曰「生幾子。」「將數 子」，猶言將生子也。與杜詩語同而意異。
《馬鞭擊貓，筇》竹杖擊狗，皆節節斷折，物理之不可推 者也。
《客退紀談》：用蠶豆四十九粒，陰陽水浸，端午日午時 咒之，埋室西地下，令貓踞其上，七日化為貓精， 山家清供。牛尾貍，《本草》：斑如虎者最，如貓者次之。肉 主痔病，法去皮并腸胃腑，用紙揩淨，以清酒淨洗，入 椒、蔥、茴、羅於其內，縫密蒸去料物，壓隔宿，薄切如玉。 雪天爐畔，伴詩配酒，真奇物也。故東坡有「雪天牛尾」 之詠。或紙裹糟一宿者佳。楊誠齋詩云：「誤隨齊相燧 牛尾，策勳封作糟丘子。」南人或以為膾，形如黃狗，鼻 尖而尾大者，狐也。其性亦溫，可去風補勞。臘月取膽， 醫暴亡者，以溫水調灌之，即愈。
《癸辛雜識》：「捕貍之法，必用煙薰其穴，卻於別處開穴 張罝，捕如拾芥。然貍性至靈，每於穴中迭土作臺以 處，且可障煙，夏月於臺下避暑，可謂巧矣。而捕者又
