濯濯不群，呦呦慕類。狎威鳳以來格，侶騶虞而必萃。 笑元豹以深藏，哂飛黃而遠致。貞姿麌麌，若皓鶴之 群驚；逸足駸駸，齊素翬而麇至。然後飲刷銅沼，咆哮 瓊田。忽往顧以騰倚，時決驟以周旋。分形雪散，曳影 霜懸。豈有虞之可即，將不羈於永年。嘉禎祥之肹蠁， 知君德之屆天。大矣哉！固當不愛其道，不藏其珍。我 澤如浸，我惠如春。矧微貺之不腆，豈「足彰乎至仁者 哉？伊茲獸之匪陋，亦大塊之品物。感陶冶之相甄，會 禎祥之駿發。將因質以受彩，豈不緇而自伐？與芻狗 之陶甄，光圖牒之剪拂。泱泱大風，盛德惟充。嗟不識 之狂簡，願賡歌於帝功。」歌曰：「德由庚兮群物湊，協嘉 祥兮擾靈獸。感訢合於天符，遂充塞於君囿。」
《白鹿夾輈賦》許季同
「政洽於下，物惟表神。彼奔走之絕類，忽馴擾而歸仁。 爾來於輈，豈陳力以效感；我行其野，將勸農以務春。 眷芳林之躍躍，偶大車之轔轔。」觀其煩足高步，迴環 左顧。參熊軾而左右分光，望隼旟而疾徐有度。惟德 是擇，惟賢是輔。觀皓影之來儀，諒和風之克布。暠皛 真明，霜濃雪輕。標玉質，貫金精。始呦呦而雙止，終麌 麌而偕行。載馳載驅，軼輕塵於後乘；乍騰乍倚，驚逸 鶩於前旌。映丹帷之暉煥，陪露冕之光榮。懷仁於衛 君之轂，忘味於《食野》之苹。則福履攸綏，神休是格，翼 戴高駕，徜徉廣陌。不驚不懼，彰爾性之閑和；克皎克 明，契我躬之潔白。躑躅徘徊，飲化而來。政言可矣，人 詠康哉。表靈慶而有同神鳳，狎馴養而不異龍媒。懿 彼僊都，誕茲靈獸，勁角昭勇，鮮光挺秀。行而擇地，恆 町畽於道途；出或以明，靡棲息於園囿。老聃之御徒 迷，王母之乘何陋？剪去煩苛，敷陳惠和，蝗出境而奚 爾，珠還浦而其何？曷？若茲鹿擾於明義，覈其理而莫 窮，求其類而罕譬。無心而應感，不言而表瑞。豈止其 效於賤微，樂驅馳於「仁智而已。」
《上林白鹿賦》李蒙
「仰彼元化，稽乎《典》墳，驗休徵於列辟，知至理於有君。 遠方圖物，不寶《旅獒》之貢；靈契潛感，豈惟鳴鳳之聞？ 降百祥之昭晰，和四氣之氛氳。」粵有奇獸，言彰聖德， 賁然來思，載白其色。才麌麌以呈貺，不呦呦於野食。 謝僊家之騰倚，歸御苑而棲息。於是上囿幽閑，禁林 清祕。炯如玉立，皎若霜萃。場町畽於池沙，影光芒於 山翠。皇心愉兮德所感，眾目駭兮榮其至。畫輻為飾， 能隨太守之車；緣繢稱珍，可薦王侯之位。且夫勁角 昭勇，縞色呈鮮，應皇家之盛德，當聖運之承天。足使 殷帝之狼，恥擅御鉤之瑞；吳門之馬，慚當曳練之妍。 其來也則天祚明德，神推有仁。故以奇質表瑞，非為 育珍。其擾也，則一人有道，四海無拂。故知以惠性含 和，寧將翫物，宜其禎祥遠暢，聖範光充，保康功於勿 代，彌大命於無窮，《賦》曰：元化凝兮神功就，瑞獸格兮 充君囿，質皜耀以霜潔，角淋漓而玉秀，恥射兔於東 遊，笑獲麟於西狩，惟皇靈之介福，固永命而何究。
《由鹿賦》〈并序〉呂溫
貞元丁卯歲，予南出襄樊之間，遇野人縶鹿而至者，問之，答曰：「此為由鹿，由此鹿以誘致群鹿也。」 備言其狀，且曰：「此鹿每有所致，輒鳴嗥不飲食者累日。」 予喟然嘆曰：「虞之即鹿也，必以其類致之；人之即人也，亦必以其友致之。實繁有徒，古之然矣。」 嗟乎！鹿無情而猶知痛傷人之與謀，宴安殘酷者。彼何人斯？物微感深。遂作《賦》曰：
鹿之生兮，亦秉亭毒。備齒角以無競，循性情而自牧。 姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏？捨爾崇林，輕遊近麓， 偶巧網之生致，蒙主人之全育。飲以渫井，飼於芳庭， 寢臥筌柔，騰倚蘭馨。露往霜來，日安月寧。雖矯性而 非樂，終感恩而不驚。曾不知養非玩物，用有深意，命 曰《由鹿》，俾陷其類。涼秋八月，爽景清氣，羈致山阿，縻 於蹊。遂設伏以待，翳叢而伺。同氣相求，誘之孔易。將 必慕侶，豈云貪餌。呦呦和鳴，麌麌狎至。彼泯慮於猜 信，此無情於誠偽。孰是倉卒，禍生所忽。毒鏑欻以星 貫，潛機劃其電發。或洞胸而達腋，或折足而碎骨。望 林巒兮非遠，顧町畽兮未滅。風嗥澤而北迅，日掩山 而西沒。走駭侶於巖煙，叫饑麛於澗月。苟行路之聞 者，孰不心摧而思絕。相爾由矣，野心而仁。望純束兮 驚惋，顧獲車兮逡巡。視鼎中之消爛，觀機上之剖分。 忽哀鳴以感類，若沈痛之在身。雖復處之密邇，享以 豐珍。比檻猿之駭躍，同海鳥之愁辛。敢擇音而後死， 思走險其何因。痛無知以相陷，含惋毒而莫伸。客有 感而言曰：「物誠有諸，人亦宜乎？摭事或比，原心則殊。 借如淮陰搆禍，冤在神理，通說且拒，豨謀寧起？堂堂 蕭公，實曰知己；紿致鐘室，胡寧忍此？呂祿之難，誰非 漢臣？交則不義，賣亦不仁。彼美酈生，既為交親；誘襲 軍印，豈無他人。」於戲！微獸傷類，如不自容；忍人賣友， 而享其功。滅交道兮墜義風，曾麋鹿之不若，何仁信 之可宗。巳焉哉。諒此世之茫茫。吾未見其始終。
