鼠未屠者亦為璞。」
《地鏡圖》：青土地為女人，黃金之見為火，及為白鼠。 《酉陽雜俎》：「鼠食鹽則身輕。」
人夜臥，無故失髻者，鼠妖也。
江中小魚化為蝗而食五穀者，百歲為鼠。
《雲仙雜記》：「山中寅日稱社君者，鼠也。」
《續博物志》：「夜藏飲食於器中，覆之不密，鼠欲盜食不 可至，環器而走，淚滴器中，食之得黃疾，通身如蠟。」 兩同書雖蛤因雀化，而蛤不與雀游，鴽自鼠為，而鴽 不與鼠匹，理所異耳。
《譚子化書》：「人所以惡雀鼠者，謂其有」�「《竊之行，雀鼠》 所以疑人」者，謂其懷盜賊之心。
《物類相感志》：「養石菖蒲，無力而黃者，用鼠糞洒之， 荷花梗塞鼠穴，自去。」
兼明。《書魏風·碩鼠》，剌重斂也。孔穎達曰：「碩，大也。其鼠 頭似兔，尾黃色。」又引許慎云：「碩鼠有五伎，皆不長。」陸 璣《蟲魚疏》云：「今河東有大鼠，亦有五伎，或謂之雀鼠。」 明曰：「經文坦然，義理無隱，何為廣引他物，自取混淆？ 《序》云：『貪而畏人，若大鼠也。《左傳》曰：『鼠晝伏夜動，畏人 故也』。但言畏人，即此尋常鼠也。言其貪食以致肥大』」， 取之以比其君，故以大言之耳。猶如《封豕》「長蛇」之類 焉。亦如碩人，閔莊姜也。人即尋常人，以其指斥莊姜， 故云「碩人。」斯類甚明，不煩多說。諸儒所見，別是一般， 不可引以解此耳。
《夢溪筆談》：刁約使契丹，戲為四句詩曰：「押燕移離畢， 看房賀跋支。餞行三匹裂，密賜十貔貍。」皆紀實也。貔 貍形如鼠而大，穴居，食果穀嗜肉，狄人為珍膳，味如 㹠子而脆。 《蠡海集》：鼠之前爪四指，陰也；後爪五指，陽也，故為陰 陽之始終。龜之前後爪亦同於鼠，故為陰陽之大用。 或曰：鼠前四後五，四時五行也；龜前五後四，五湖四 海也。
《祕閣閑話》：「司書鬼曰：長恩除夕，呼其名而祭之，鼠不 敢嚙。」
《芥隱筆記》：《史記灌夫傳》：「與長孺共一老禿翁，何為首 鼠兩端。」《後漢鄧訓傳》：「首施兩端。」〈性猶首鼠也〉《西羌傳》亦云： 「首施兩端。」
《真臘風土記》：「鼠有大如貓者，又有一等鼠，頭腦絕類 新生小狗兒。」
《華川巵辭》：「火鼠不知熱，與生俱化故也。」 《蒙泉雜言》：《禹貢導渭》，自鳥鼠同穴。唐孔穎達註疏曰： 「一鳥一鼠，共為雌雄，同穴而處，山因得名。」《宋蔡仲默 傳》以為恠誕不經，不足信也。予戍甘時，過莊浪，親見 之。鳥形色似雀而稍大，頂出毛角，飛即厓穴。穴口有 鼠，狀如人家常鼠，但唇缺似兔，蓬尾似鼬，與鳥皆入， 彼此狎昵，有類雌雄者，問之土人，皆同孔說。蓋蔡說 據理，天下亦有理外之事，博物者不可不知。
《野客叢談》：郭璞注《爾雅》，謂豹文鼮鼠。漢武帝時得此， 孝廉郎終軍知之，賜絹百疋。其後如崔偓佺、劉士元 之徒，皆知其說。唐《藝文類聚》亦云：「終軍知豹文鼮鼠， 武帝賜絹百疋。」余考前漢諸書，不聞終軍有此事。讀 《後漢竇攸家傳》，光武宴百僚於雲臺，得豹文之鼠，問 群臣，莫知之，惟竇攸曰：「此鼮鼠也。」詔問所出，曰：「見《爾 雅》」驗之，果然。賜絹百疋，詔公卿子弟就攸學《爾雅》。是 以徐陵《謝啟》曰：「雖賈逵之頌神爵，竇攸之對鼮鼠，方 其寵錫，獨有光前。」得非即此事而誤以為終軍乎？摰 虞《三輔決錄》亦謂竇攸。
今讀《荀子》「鼯鼠五技而窮」，為貓鼠之鼠。《唐藝文類聚》 亦編入鼠門，不知乃螻蛄，非鼠也。按《本草》《廣雅》皆謂 荀之鼯鼠為螻蛄，一名碩鼠，《易》晉如碩鼠。孔穎達《正 義》引蔡邕《勸學篇》云：「碩鼠五能，不成一技。」注云：「能飛 不能上屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能 藏身，能走不能免人。」《荀子》「鼯鼠五技而窮」，並為螻蛄 也。而魏詩《碩鼠刺重斂》傳注皆謂大鼠，則《爾雅》所謂 碩鼠，關中呼為鼩鼠。陸璣云：「今河東有大鼠，能人立， 交前兩腳於頸上，跳舞善鳴，食人禾苗，人逐則走木 空中。」亦有五技，或謂之雀鼠。然則螻蛄與此鼠同名， 碩鼠，皆有五技，但螻蛄技窮而此鼠技不窮故耳。陸 農師《埤雅》謂：「五技而窮者為飛生」，與諸說不同。 《周易稽疑》：「晉如鼫鼠貞厲。」《象》曰：「鼫鼠貞厲，位不當也。」 「鼫鼠」，子夏、康成皆作碩。碩，大也。二三四互艮象鼠。九 陽為大鼠，《本草》指為螻蛄，項本菴以土狗言，皆非。 《田家雜占》：圍塍上野鼠爬池，主有水，必到所爬處方 止。
鼠咬，麥苗主不見收咬，稻苗亦然。〈倒在根下主壟下米貴銜在洞口主 囷頭米貴〉
鼠咬人，愨頭帽子衫領，主得財喜，百日內至。
半夜前作數錢聲者，主招財吉。
鼠狼來窟其家，必長吉。
凡見《鼠立》，主大吉慶。
鼠：其臭可惡，白日銜尾，成行而出。主雨
