元池說：林猿之相蟲也，蟲必先啼，物之情也。〈注〉蟲群 也。
《元亭涉筆》：「山公李約養一猿，名山公。」又王仁裕名為 「野賓。」
《眉公筆記》：「史沐猴而冠。」沐猴之名，出罽賓國，見《漢書》 賢奕獸有猱，小而善緣利爪，虎首癢，輒使猱爬搔之， 不休成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其 餘以奉虎曰：「余偶有所獲腥，不敢私以獻左右。」虎曰： 「忠哉猱也！愛我而忘其口腹。」啖已，又弗覺也。久而虎 腦空痛，發跡猱猱，則已。走避高木，虎跳踉大吼，乃死。 「世人謂邯鄲挾瑟而倡者類之。嗚呼！是寧獨一倡哉？」 《指月錄》：中邑洪恩禪師，仰山問：「『如何得見佛性義』？師 曰：『我與汝說個譬喻，如一室有六窗，內有一獼猴，外 有獼猴，從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窗俱喚俱 應。仰山禮謝起曰：『適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一 事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何』』？」師 下繩床，執仰山手，作舞曰：「猩猩與相見了，譬如蟭螟 蟲在蚊子眼睫上作窠子，向十字街頭叫云：『土曠人 稀，相逢者少』。」
猿猴部外編
《酉陽雜俎》：「帝女子澤性妬，有從婢散逐四山，無所依 托，南交猴有子曰溪。」
《抱朴子》：「周穆王南征，一軍皆化為猿為鶴，小人為蟲 為沙。」
《吳越春秋》：越王問相國范蠡曰：「孤有報復之謀，水戰 則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡 人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對曰：「臣聞古之聖君，莫不 習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今 聞越有處女，出在南林，國人稱善，願王請之，立可見。」 越王乃使使聘之。處女將北見于王，道逢一翁，自稱 曰袁公，問於處女：「吾聞子善劍，願一見之。」女曰：「妾不 敢有所隱，惟公試之。」於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上 頡橋，未墮地，女即捷。末袁公則飛上樹，變為白猿。遂 別去，見越王。
《拾遺記》：周群妙閑筭術讖說，遊岷山採藥，見一白猿 從絕峰而下，對群而立，群抽所佩書刀投猿，猿化為 一老翁，握中有玉版長八寸，以授群。群問曰：「公是何 年生？答曰：『已衰邁也』。」忘其年月，猶憶軒轅之時，始學 曆數，風后、容成皆黃帝之史，就余授曆術，至顓頊時， 考定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋、子 野、裨竈之徒，權略雖驗，未得其門。邇來世代興亡，不 復可記，因以相襲。至大漢時，有洛下閎，頗得其旨。群 服其言，更精勤算術，及考校年曆之運，驗於圖緯，知 蜀應滅。及明年歸命奔吳，皆云周群詳陰陽之精妙 也。蜀人謂之「後聖。」白猿之異，有似越人所記，而事皆 遷誕，似是而非。
《搜神後記》：晉太元中，丁零王翟昭後宮養一獼猴，在 妓女房前，前後妓女同時懷妊，各產子三頭，出便跳 躍，昭方知是猴所為，乃殺猴及子，妓女同時號哭。昭 問之，云：「初見一年少，著黃練單衣，白紗帢，甚可愛，笑 語如人。」
《異苑》：「『晉太元末，徐寂之嘗野行，見一女子操荷舉手 麾寂之，寂之悅而延住。此後來往如舊，寂之便患瘦 瘠。時或言見華房深宇，芳茵廣筵，寂之與女觴餚宴 樂。數年，其弟晬之聞屋內群語，潛往窺之，見數女子 從後戶出，惟餘一者隱在簣邊。晬之逕入，寂之怒曰： 『今方歡樂，何故唐突』。忽復共言云：簣中有人』。晬之即」 發看有一牝猴，遂殺之。寂之病遂瘥。
《白猿傳》：「梁大同末，遣平南將軍藺欽南征，至桂林，破 李師古。陳徹別將歐陽紇略地至長樂，悉平諸洞，深 入險阻，紇妻纖白甚美，其部人曰：『將軍何為挈麗人 經此地？有神善竊少女，而美者尤所難免，宜謹護之』。 紇甚疑懼，夜勒兵環其廬，匿婦密室中，謹閉甚固，而 以女奴十餘伺守之。再夕陰風晦黑，至五更，寂然無」 聞。守者怠而假寐，忽若有物，驚悟者即已失妻矣。關 扃如故，莫知所出。出門山嶮咫尺，迷悶不可尋。逐迨 明，絕無其跡。紇大憤痛，誓不徒還，因辭疾駐其軍，日 往四遐，即深凌嶮以索之。既逾月，忽於百里之外，叢 篠上得其妻繡履一隻，雖侵雨濡，猶可辨識。紇尤悽 悼，求之益堅。選壯士三十人，持兵負糧，岩棲野食。又 旬餘，遠所舍約二百里。南望一山，蔥秀迥出。至其下， 有深溪環之，乃編木以度。絕岩翠竹之間，時見紅綵， 聞笑語音。捫蘿引緪，而陟其上，則嘉樹列植，間以名
