問曰：『爾君為誰，豈非太守見召乎』？曰：『非也，乃巴西侯 耳』。鋋即隨之入山。逕行約百步，望見朱門甚高，人物」 甚多，甲士環衛，雖侯伯家不如也。又數十步，乃至其 所，使者止鋋于門曰：「願先以白吾君，客當伺焉。」入久 之而出，乃引鋋曰：「客且入矣。」鋋既入，見一人立于堂 上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右。鋋趨而 拜，既拜，其人揖鋋升階，謂鋋曰：「吾乃巴西侯也，居此 數十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡 歡鋋。」又拜以謝。已而命開筵致酒，其所玩用，皆華麗 珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯滄浪君，又邀五 豹將軍、鉅鹿侯元丘校尉，且傳教曰：「今日貴客來，願 得盡歡宴，故命奉請。」使者唯而去。久之乃至。前有六 人皆黑衣，贔然其狀曰：「六雄將軍。」巴西侯起而拜，六 雄將軍亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚猙獰，曰「白 額侯」也。巴西侯又起而拜，白額侯亦拜。又一人衣蒼， 其質魁岸，曰「滄浪君」也。巴西侯又拜，滄浪亦拜。又一 人被斑文衣，似白額侯而稍小，曰「五豹將軍」也。巴西 又拜，五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰「鉅 鹿侯」也。巴西侯揖之。又一人衣黑，狀類滄浪君，曰「元 丘校尉也。」巴西侯亦揖之，然後延坐。巴西南向坐，鋋 北向。六雄、白額、《滄浪》處於東，五豹、鉅鹿、元丘處于西。 既坐，飲酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮 極其妙。白額侯酒酣，顧謂鋋曰：「吾今尚未夜食，君能 為吾致一飽邪？」鋋曰：「未卜君侯所以食者，願教之。」白 額侯曰：「君之軀可以飽吾腹，亦何貴他味乎？」鋋懼，悚 然而退。巴西侯曰：「無此理，奈何宴席之上，有忤貴客 邪？」白額侯笑曰：「吾之言乃戲耳，安有如是哉，固不然 也。」久之，有告洞元先生在門，願謁白事。言訖，有一人 被黑衣，頭長而身甚廣。其人拜，巴西侯揖之與坐，且 問曰：「何謂而來乎？」對曰：「某善卜者也，知君將有甚憂， 故輒奉白。」巴西侯曰：「所憂者何也？」曰：「席上人將有圖， 君今不除，後必為害，願君詳之。」巴西侯怒曰：「吾歡宴 方洽，何處有怪焉？」命殺之。其人曰：「用吾言皆得安，不 用吾言則吾死，君亦死，將若之何？雖有後悔，其可追 乎？」巴西侯遂殺卜者，致于堂下。時夜將半，眾盡醉而 皆臥于榻，鋋亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤，見己身臥 于大石龕中。其中設繡帷，服玩珠璣犀象。有一巨猿， 狀如人，醉臥于地，蓋所謂「巴西侯」也。又見巨熊臥于 前者，蓋所謂「六雄將軍」也；又一虎，頂白，亦臥于前，所 謂「白額侯」也；又一狼，所謂「滄浪君」也；又一文豹，所謂 「五豹將軍」也；又一巨鹿一狐，皆臥于前，蓋所謂鉅鹿 侯元丘校尉也。而俱冥然若醉狀。又一龜，形狀甚異， 死于龕前，乃向所殺洞元先生也。鋋既見大驚，即出 山逕，馳告里中人，里人相集得百數，遂執弓挾矢入 山中。至其處，猿忽驚而起，且曰：「不聽洞元先生言，今 日果如是矣。」遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍 麗，乃具事以告太守。先是，人有持其金貝繒帛過此 者，俱無何而失，且有年矣。自後絕其患也。
《樹萱錄》：王縉嘗讀書嵩山，有四叟攜榼來相訪，自稱 「木巢南、林大節、孫文蔚、石媚虯」，高談劇飲，既醉，俱化 為猿，升木而去。
《求心錄》：乾元初，會稽民有楊叟者，家以資產豐贍聞 於郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月。叟有子曰 宗，素以孝行稱於里人。迨其父病，罄其產以求醫術， 後得陳生者究其脈曰：「是翁之心病也。蓋以財產既 多，其心為利所運，故心神已離去其身，非食生人心， 不可以補之，而天下生人之心，焉可致邪。如是則非 吾之所知也。」宗素既聞之，以為生心固莫可得之，獨 修浮屠氏法，庶可以佑其疾，即召僧轉經，命工圖鑄 其像。已而自齎食，詣郡中佛寺飯僧。一日，因挈食去， 誤入一山逕中，見山中有石龕，龕有胡僧，貌甚老，既 枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，露坐於磐石上。宗素以為異 人，即禮而問曰：「師何人也？獨處窮谷，以人跡不到之 地為家，又無侍者，不懼山野之獸有害於師乎？不然， 是得釋氏之術者邪？」僧曰：「吾本是袁氏，某祖居巴山， 其後子孫或在弋陽，散遊諸山谷中，盡能世修祖業， 為林泉逸士，極得吟嘯之趣。人有好為詩者，多稱其 善吟嘯，于是稍聞于天下。有孫氏，亦族也，則多遊豪 貴之門，亦以善談謔故，又以之遊于市肆間，每一戲， 能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，不悅塵俗，棲心巖 谷中不動，而在此且有年矣。常慕育利王割截身體， 及委身投崖以飼餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉，恨未有 虎狼噬吾，吾固甘之也。」宋素因告曰：「師真至人，能舍 其身而不顧，將以飼山獸，可謂義勇俱極矣。雖然，弟 子父有疾，已數月進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。 有醫者云：『是心之病也，非食生人之心，固不可得而 愈矣。今師能棄身於豺虎，以救其餒，豈若舍命于人 以惠其生乎？願師詳之』。」僧曰：「誠如是，果吾之志也。檀 越為父而求吾，吾豈有不可之意？且吾以身委于野 獸，曷若惠人之生乎？然今日尚未良，願致一飽而後 死也。」宗素且喜且謝，即以所挈食致于僧前，食之立
