云「八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬」，故上傳曰「六尺以上曰馬。」此駒以次差之，故知五尺以上也。五尺以上，即六尺以下，故《株林》箋云「六尺以下曰駒」是也。《輈人》注國馬，謂種、戎、齊、道，高八尺，田馬高七尺，駑馬高六尺，即廋人三等，龍、騋、馬是也。何休注《公羊》云「七尺以上曰龍」，不合《周禮》也。〈朱注：〉「駒」，馬之小者。
《鄘風定之方中》
「匪直也人，秉心塞淵。」《騋牝三千》，
〈傳〉馬七尺以上曰「騋。」〈箋〉國馬之制：天子十有二閑，馬六種，三千四百五十六匹。邦國六閑，馬四種，千二百九十六匹。衛之先君，兼邶鄘而有之，而馬數過禮制。今文公滅而復興，徙而能富，馬有三千，雖非禮制，國人美之。〈正義〉「七尺曰騋」，《廋人》文也。此三千，言其總數。國馬供用，牝牡俱有，或七尺、六尺，舉騋牝以互見，知非直牝而七尺，有三千者。《輈人職》註云：「國馬謂種馬、戎馬、齊馬、道馬高八尺，田馬七尺，駑馬六尺。」此天子國馬有三等，則諸侯國馬之制不一等，明不獨七尺也。乘車、兵車及田車，高下各有度，則諸侯亦齊道高八尺，田馬高七尺，駑馬高六尺，獨言「騋馬」者，舉中言之。〈朱注〉《記》曰：問國君之富，數馬以對。今言騋牝之眾如此，則生息之蕃可見，而衛國之富亦可知矣，此章又要其終而言也。
《鄘風干旄》
良馬四之， 良馬五之， 良馬六之。
〈正義〉凡馬，士駕二，《既夕禮》云「公賵以兩馬」是也。大夫以上駕四，四馬則八轡矣。驂馬五轡者，御車之法，驂馬內轡納於觖，唯執其外轡耳。驂馬，馬執一轡，服馬則二轡俱執之，所謂六轡在手也。此經有四之、五之。六之、四之，謂服馬之四轡也。加一驂馬益一轡，故言五之也。又加一驂，更益一轡，故六之也。據上四之為服馬，「此加一驂乃有五，故言五轡」也。王肅云：「古者一轅之車，駕三馬則五轡，其大夫皆一轅車。夏后氏駕兩，謂之麗；殷益以一騑，謂之驂。周人又益一騑，謂之駟。本從一驂而來，亦謂之驂。《經》言驂則三馬之名。」又孔晁云：「作者歷言三王之法。」此似述傳，非毛旨也。何則？馬以引重，左右當均，一轅車以兩馬為「服，傍以一馬驂之，則偏而不調，非人情也。」《株林》曰：「乘我乘駒。」《傳》曰：「大夫乘駒。」則毛以大夫亦駕四也。且殷之制亦駕四，故王基云：「《商頌》曰：『約軝錯衡，八鸞鏘鏘』。是則殷駕四，不駕三也。」《又異義》：「天子駕數，《易孟京春秋公羊》說天子駕六」，《毛詩》說：「天子至大夫同駕四，士駕二。《詩》云：『四騵彭彭，武王所乘，龍旂』」承祀，六轡耳耳，魯僖所乘。四牡騑騑，周道倭遲，大夫所乘。謹按《禮·王度記》曰：「天子駕六，諸侯與卿同駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。」說與《易》《春秋》同，互之文也。《周禮》：校人「掌王馬之政，凡頒良馬而養乘之。」乘馬一師四圉，四馬為乘。此一圉者掌一馬，而一師監之也。《尚書顧命》：「諸侯入應門，皆布乘黃」朱，言獻四黃馬朱鬣也。既實周天子駕六校人則何不以馬與？圉以六為數？《顧命》諸侯何以不獻六馬？《王度記》曰：「大夫駕三。」經傳無所言，是自古無駕三之制也。〈朱注〉《四》之「兩服」、「兩驂」，凡四馬以載之也；五之五馬，言其盛也；六之六馬，極其盛而言也。〈大全〉朱子曰：「五六取協韻耳，亦極言其車馬之盛，位高勢重，而能降屈於賢者也。」
《衛風碩人》
四牡有驕，朱幩鑣鑣。
〈朱注〉四牡，車之四馬，驕壯貌。幩，鑣飾也。鑣者，馬銜外鐵，人君以朱纏之也。鑣，鑣，盛也。〈大全〉廬陵羅氏曰：鑣，一名扇汗，又曰「排沫。」《爾雅》謂之钀。
《鄭風大叔于田》
叔于田，乘乘馬，執轡如組，兩驂如舞。
〈朱注〉「《車》衡外兩馬曰驂。」「如舞」，謂諧和中節，皆言御之善也。
叔于田，乘乘黃，兩服上襄，兩驂鴈行。
〈朱注〉《乘黃》，四馬皆黃也。衡下夾轅兩馬曰服。襄，駕也。馬之上者為上駕，猶言上駟也。《鴈行》者，驂少次服後，如鴈行也。
「叔于田」，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。
〈朱注〉《驪白雜毛》曰：「鴇，今所謂烏驄也。齊首如手，兩服並首在前，而兩驂在旁，稍次其後，如人之兩手也。」
《齊風載驅》
四驪濟濟，垂轡濔濔。
〈朱注〉「驪馬」，黑色也。
《秦風車鄰》
有車鄰鄰，有馬白顛。
〈朱注〉白顛：額有白毛，今謂之「的顙。」〈大全〉孔氏曰：「的，白也；顙，額也；今之戴星馬。」臨川王氏曰：「白顛，蓋名馬，驊騮、盜驪、赤兔、的顱之稱。」
