飾幣馬執扑而從之。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「天子之於諸侯，亦有以馬為禮而賜之者，謂之幣馬，加文飾以致其華美，執箠扑以馭其奔逸。」 鄭司農曰：「校人主飾之也。幣馬，以馬遺人，當幣處者也。《聘禮》曰：『馬則北面奠幣於其前』。《士喪禮》下篇曰：『薦馬纓三就，入門北面交轡，圉人夾牽之，馭者執策立於其後』。」
凡賓客，受其幣、馬。
〈訂義〉鄭鍔曰：「賓客行朝享之禮，有庭實之馬以為幣，亦謂之幣馬則受而養乘以待用。」
大喪，飾遣車之馬，及葬埋之。
〈訂義〉鄭康成曰：「言埋之，則是馬塗車之芻靈。」 賈氏曰：「古以泥塗為車，以芻草為人馬神靈。」
田獵，則帥驅逆之車。凡將事於四海山川，則飾黃駒。
〈訂義〉鄭鍔曰：「若有祭祀於四海山川，則必擇黃色之駒，加文飾以將事焉。」此皆《校人》之職。或謂《大宗伯》「以沈貍祭川澤，而祭祀之牲各放其色」，四海山川乃均用黃駒，何耶？以《玉人》之職考之，王巡狩過大山川，所用之璋不同，然皆以黃金勺前馬，則知均用黃駒者，海與山川均為地道，黃者地之中色。若夫用駒，則以巡狩而行四方，駒有千里之足，而行地莫如馬，駒雖馬之小者，《禮》以小為貴，飾黃駒，乃郊用犢之意。 項氏曰：「一曰土神尚黃，校人飾貴，誠也。」
凡國之使者，共其幣馬。
〈訂義〉賈氏曰：「王使之下聘諸侯，王行禮後，更以此幣馬私與主君相見，謂之私覿。《聘禮》私覿是也。
凡軍事物馬而頒之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「物馬齊其力。」 王昭禹曰：「《爾雅》言『戎事齊力，田獵齊足』。戎事非不齊足，以齊力為主；田獵非不齊力，以齊足為主。」 陳及之曰：「『周制，甸出革車一乘，馬四匹』。則是馬亦民自備也。」《校人》云：「凡軍事物馬而頒之」者，亦頒於官府共軍事者耳。不然，《校人》六廐凡三千四百匹，安能及庶民乎？自井田既壞，凡征戰則國家賦馬與民。漢時，大僕、牧師諸苑三十六所，分布西北邊，養馬三十萬頭。武帝時，天下亭亭有馬，自是以來，未嘗俾民自養馬也。雖唐府兵之制，有井田遺意，而當給馬者，予其直市之，每匹予錢二十五千。刺史、折衝、果毅歲閱不任戰事者鬻之，以其錢更市，不足則一府共之。熙寧間，介甫罷祖宗馬監，令民自養馬，每一都限馬十五匹，十五年而足，謂之「保馬。」郡縣苟阿上意，不二三年而足，於是天下騷然病矣。
等馭夫之祿。
〈訂義〉黃氏曰：「馭夫中士趣馬、下士良馬三百八十，馭夫列貟者六十，其餘蓋選趣馬攝之。馬有良有駑，於良、駑之中又有等馬，故其祿不同。使校人等之，亦足見古人陞選之法，未嘗不各因其事。」
宮中之「稍食。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「『養天子馬於宮苑之中者，亦當為之等其稍食』。嫌其特厚於宮中牧圉，故特言『等其稍食於馭夫之下。 項氏曰：『廐庫皆近王宮』，一云馬有養於內』，非也。」
趣馬下士，皁一人，徒四人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「趣馬以下士為之，馬十二匹為皁，每皁一趣馬而爵之卑則下士，其職之微則養馬而已。
掌贊正良馬而齊其飲食，簡其六節。」
〈訂義〉鄭康成曰：「贊，佐也。佐正者，謂校人臧僕講馭夫之時。」 鄭鍔曰：「良馬所以駕玉路，然駕玉路之種馬，不可以駕田戎之車；駕田戎者，不可以為齊道之用。校人雖辨之，猶恐其不正，趣馬又贊而正之。駕路雖不同，而飲食不可不齊。或摧之，或秣之，摧之所以養之也。」 劉執中曰：「養之使無飢渴，害之也。」 鄭康成曰：「簡，差也。節，猶量也。差擇王馬以為六等。」 王昭禹曰：「所以閑之，分十二閑，六種之等也。《詩》曰：『比物四驪，閑之維則四牡修廣其大有顒，以養而閑之如此』。」 劉執中曰：「目以知其瞻之不驚，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殫，鬣以知其血之有餘，毛以知其氣之不暴，蹄以知其行之不跲。六者簡馬之大節也。節」同，然後信為良馬。
掌駕說之頒。
〈訂義〉王昭禹曰：「駕以行，說以止，有勞逸之節，故以敘而頒之。」 鄭鍔曰：「使久勞者必逸，久息者必行。」劉執中曰：「馬雖良而駕御不得其方，或踶者非其性然也，故頒其說于三圉師、十二圉人馬，所以養成其材也。」
辨四時之居治，以聽馭夫。
〈訂義〉鄭康成曰：「居謂牧庌所處。」 賈氏曰：「牧庌者，放牧之處，皆有庌蔽以蔭馬。二月以前、八月以後在廐，二月以後、八月以前在牧，故云四時。」 鄭鍔曰：「四時所居，自日中而入之後，所居者閑廐日中而
