《日華》曰：「甘，涼。」《普》曰：「無毒。」徐之才曰：「但人參為之使。得 牡丹、菖蒲，利耳目。惡龍骨、龍膽、地黃、常山、蜚蠊，畏牛 膝、乾漆。」李時珍曰：「《別錄》言牛黃惡龍膽，而錢乙治小 兒急驚疳病，涼驚丸、麝香丸皆兩用之，何哉？」龍膽治 驚癇，解熱殺蟲，與牛黃主治相近，亦肝經藥也，不應 相惡如此。
《主治》
《本經》曰：「驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼。」《別錄》曰：「療小 兒百病，諸癇熱，口不開，大人狂顛。又墮胎。久服輕身 增年，令人不忘。」日華曰：「主中風失音，口噤驚悸，天行 時疾，健忘虛乏。甄權曰：安魂定魄，辟邪魅。卒中惡，小 兒夜啼。」孫思邈曰：「益肝膽，定精神，除熱止驚痢，辟惡 氣，除百病。」《甯原》曰：「清心化熱，利痰涼驚。」李時珍曰：「痘 瘡紫色。發狂譫語者。可用。 出《王氏方》。
《發明》
李杲曰：「牛黃入肝，治筋病。凡中風入臟者，必用牛、雄 腦麝之劑，入骨髓，透肌膚，以引風出。若風中腑及血 脈者，用之恐引風邪流入於骨髓，如油入麵，莫之能 出也。」李時珍曰：「牛之黃，牛之病也。故有黃之牛，多病 而易死。諸獸皆有黃，人之病黃者亦然。因其病在心 及肝膽之間，凝結成黃，故還能治心及肝膽之病。正」 如人之淋石。復能治淋也。按《宋史》云：宗澤知萊州。使 者取牛黃。澤云。「方春疫癘牛飲其毒。則結為黃。」今和 氣流行。牛無黃矣。觀此則黃為牛病。尤可徵矣。
《附方》
初生三日，去驚邪，辟惡氣。以牛黃一豆許，以赤蜜如 酸棗許，研勻，綿蘸，令兒吮之，一日令盡。〈姚和眾方〉 七日口噤牛黃為末，以淡竹瀝化一字灌之，更以豬 乳滴之。〈外臺〉
初生胎熱，或身體黃者，以真牛黃一豆大，入蜜調膏， 乳汁化開，時時滴兒口中。形色不實者，勿多服。〈錢氏小兒 方〉
小兒熱驚：牛黃一杏仁，大竹瀝、薑汁各一合，和勻與 服。〈總微論〉
驚癇嚼舌。迷悶仰目：牛黃一豆許。研和蜜水灌之。〈廣利 方〉
小兒驚候小兒積熱，毛焦睡語，欲發驚者。牛黃六分， 朱砂五錢同研，以犀角磨汁，調服一錢。〈總微論〉 腹痛夜啼：牛黃一豆許，乳汁化服，仍書「田」字於臍下。 〈聖惠方〉
痘瘡黑陷：牛黃二粒，朱砂一分，研末，蜜浸臙脂，取汁 調搽，一日一上。〈王氏痘疹方〉
犛牛釋名
李時珍曰：「犛者，髦也。其髦可為旌旄也。其體多長毛， 而身角如犀，故曰毛犀。」《汲冢周書》作「氂牛」，顏師古作 「貓牛」，《爾雅》作「犘牛」，音皆相近也。《山海經》作「㸲牛」，西人 呼為竹牛，因角理如竹也。或云：「竹即㸲音之轉，而犨 又竹音之轉也。」楊慎《丹鉛錄》云：「毛犀，即彖也，狀如犀 而角小，善知吉凶。古人呼為貓豬，交廣人謂之豬神」 是矣。
《集解》
李時珍曰：犛牛，出西南徼外，居深山中，野牛也。狀及 毛尾俱同𤙚牛，𤙚小而犛大。有重千斤者，其尾名曰 氂。亦可為旌旄、纓帽之用。唐、宋西徼諸州貢之。《中山 經》云：「荊山多犛牛。」郭璞註云：「𤙚牛之屬也，其色黑。」又 《昨夢錄》云：「西夏竹牛重數百斤，角甚長，而黃黑相間， 製弓極勁。」彼人以偽犀角，卒莫能辨。曹昭格《古論》云： 「毛犀，即犛牛也。角之花斑皆類山犀，而無粟絞，其理 似竹，不甚為奇，故謂毛犀。」觀此，則犛之角勝于𤙚，而 𤙚之毛尾勝於犛也。又有野牛與此相類者，並附於 左。
《角氣味》
酸鹹涼無毒。
《主治》
李時珍曰：「驚癇熱毒諸血病。」
黃氣味
苦平。
《主治》
驚癇癲狂。
《發明》
李時珍曰：犛牛亦有黃，彼人以亂牛黃，但堅而不香， 云功用亦相近也。其角亦可亂犀，但無粟紋，蘇頌《圖 經》誤以為牯犀角者是也。亦可用，而功不及犀。《昨夢 錄》《格古論》說之詳矣。
𤙚牛釋名
李時珍曰：𤙚與旄同，或作毛。《後漢書》云：「冉駹夷出𤙚 牛，一名犣牛，重千斤，毛可為旄。」觀此則𤙚牛之名，蓋 取諸此。顏師古云：「𤙚牛即犏牛也。而葉盛。」《水東日記》 云：「毛牛與封牛合則生。犏牛，亦類毛牛，偏氣使然，故 謂之犏。」然則犏又毛之遺種耶？
