〈本義〉陰盛之極,至與陽爭,兩敗俱傷,其象如此。
《文言》曰:「陰疑於陽必戰。」為其嫌於無陽也,故稱龍焉。 猶未離其類也,故稱血焉。夫元黃者,天地之雜也,天 元而地黃。
《繫辭下傳》
龍蛇之蟄,以存身也;
〈正義〉「龍蛇之蟄以存身」者,言靜以求動也。「龍蛇初蟄」,是靜也;「以此存身」,是後動也。〈大全〉朱子曰:「龍蛇若不蟄,則不伏得氣,如何存得身?」又曰:「龍蛇於冬若不蟄,則凍殺了,其蟄也,乃所以存身也。」臨川吳氏曰:「龍蛇不蟄,則其來歲之身不能奮,既奮於來歲,則又蟄也。」
《說卦》
《震》為龍,
〈正義〉「震動」,象龍動物。〈大全〉臨川吳氏曰:「以動奮之身,而靜息於地勢,重陰之下,與地雷同其寂者,龍也。龍之潛於淵底者,重陰之處也。」
《禮記》
《禮運》
麟鳳龜、龍,謂之「四靈」,故「龍以為畜」,故「魚鮪不淰。」
〈注〉「淰」之言閃也。〈疏〉故「龍以為畜,故魚鮪不淰」,解飲食有由之義也。「淰」,水中驚走也。魚鮪從龍者,龍既來為人之畜,故其屬見人不淰然驚走也。
《周禮》
《地官》
大司徒之職,「以土會之法,辨五地之物生,二曰川澤, 其動物宜鱗物。」
〈訂義〉鄭氏曰:「鱗物,魚龍之屬。」
《易緯》
《通卦驗》
立夏風至,而龍升天。
《春秋緯》
《元命苞》
龍之言萌也,陰中之陽,故曰「龍舉而雲興。」
《孝經緯》
《援神契》
德至水泉,則「黃龍見。」
《古三墳》
《連山易》
《君物龍》:
《龍》善變化,能致雲雨,為君物也。
《大戴禮記》
《易本命》
「有鱗之蟲,三百六十」,而蛟龍為之長。
《方言》
《雜釋》
未陞天龍謂之「蟠龍。」
《說文》
龍行 龍飛
龍行曰《龘》。《龍飛》曰。�
《博雅》
《釋魚》
有鱗曰「蛟龍」,有翼曰「應龍」,有角曰「虯龍」,無角曰「螭龍。 龍能高能下,能小能巨,能幽能明,能短能長。」
《博物志》
《物理》
《龍肉》,以醯漬之,則文章生。
《孫氏瑞應圖》
黃龍
《黃龍》者,神之精,四龍之長也。王者不漉池沼,水得達 深淵,則應氣而游池沼。
《述異記》
龍化
蛟千年化為龍,龍五百年化為角,龍千年化為應龍。
《酉陽雜俎》
尺木
龍頭上有一物,如博山形,名「尺木。」龍無尺木,不能昇 天。
《爾雅翼》
《釋龍》
龍春分而登天,秋分而潛淵,物之至靈者也。《淮南子》 言:「萬物羽毛鱗介,皆祖於龍。」羽嘉生飛龍,飛龍生鳳 凰,而後鸞鳥,庶鳥凡羽者以次生焉。毛犢生應龍,應 龍生建馬,而後麒麟,庶獸凡毛者以次生焉。介鱗生 蛟龍,蛟龍生鯤鯁,而後建邪,庶魚凡鱗者以次生焉。 介潭生先龍,先龍生元黿,而後靈龜,庶龜凡介者以 次生焉。王符稱「世俗畫龍之狀,馬首蛇尾。」又有三停 九似之說,謂自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。九 似者,角似鹿,頭似駝,眼似鬼,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉, 爪似鷹,掌似虎,耳似牛,頭上有物如博山,名曰尺木 龍。無尺木,不能升天。其為性麤猛而畏鐵,愛玉及空