冥通，騰驤神假。苟非君行其道，物有其官，則鬱湮不 育，潢汙而蟠。隱見罔知其旨，窅冥孰見其端。故我君 宣八風之惠化，澄四海之波瀾。覆幬斯極，生靈以安。 惟此上瑞，灼然可觀。其始見也，精光暠耀，溟澥清廓。 曳冰雪於半空，晏雷霆於萬壑。若長雲帶冰而不散， 雙劍倚天而中落，忽虹立而電迴。其儀不可彌度，表 其祥同乘黃之偶運；處其度掩嘉魚之有樂。偉夫鱗 介之族，莫智於龍。苟靈應無兆，豈休明再逢？昔軒以 負圖為景福，舜以入壇為神變，殊旨同歸，千載一見。 是以天祚明德，幽贊禎符。彼二龍之萃止，合一聖之 有孚。皓爾其真，異葉公之藻繪；超然將舉，同正理之 友。于是時也，西戎駭目，莫不感化而風趨。夫如是，則 在宥之理足徵，無疆之休可待。洋洋歌頌，日聞於四 海者也。
《黑龍飲渭水賦》〈以出為漢祥下飲渭水為韻〉白居易
「龍為四靈之長，渭居八水之一。」飲亹亹之清流，浴彬 彬之元質。翻若下降，賁然躍出。首蜿蜒以涌煙，鱗錯 落而點漆。動而無悔，爰作瑞於秦川；應必有徵，乃效 靈於漢日。觀其攸止，察其所為，行藏不忒，動靜有儀。 睛眸炫燿，文彩陸離。下泉於焉表異，守黑於以標奇。 不一徒爾異心。有以「順春秋而隱見，隨晦暝而行止， 葉聖人之昌運；飛而上天，表王者之休徵。」見而飲水， 於是下長流，俯高岸，狀騤騤以矯矯，光燦燦而爛爛， 紫雲隨而瑞氣氤氳，白日照而文章炳煥。「聞之者心 駭而易色，睹之者目眙而改觀，呼吸而聲起風雷，宛 轉而勢超雲漢。」爾其矯首陸梁，拖尾迴翔，蹈流鳴躍， 劈波騰驤，飲清瀾之澹澹，噴素浪之湯湯。頓頷而碎 珠迸落，奮髯而細雨飛揚。讋水族則鱣鮪奔走，駭泉 室則黿鼉㐲藏。信可符帝王之度，葉邦家之光。表三 秦之嘉瑞，呈二漢之徵祥。且夫順時出處，憑虛上下； 度若水而斯馭，知鼎湖而是駕。同張華之劍飛，見長 房之竹化。豈若炎精冥契，水德潛稟，黑質黯以凝黛， 元文斐以摛錦。逼而察也，類天馬出水以遊；遠而望 之，疑長虹截澗而飲。既而跨白雲，騰清渭，排冥冥之 寥廓，度浩浩之元氣。則知水物之靈，鱗蟲之貴。展矣 哉，抑斯龍之所謂。
《葉公好龍賦》〈以所好非真見而增懼為韻〉張隨
惟彼龍兮，潛水府，翔天路。何葉公之多尚，獨神物之 是慕。假手於繪，對蜿蜒以好之；其形在堂，俄惝怳而 反懼。初其終朝念茲，寤寐求之。嗟豢氏之莫遇，望雲 津之遠而。載雕其宇，爰寫其姿。周屋壁，環階墀。輝輝 之章，不離其行坐；矯矯之質，常在於夢思。至於春風 啟序，自暄而暑，則謂仰重陰而可佇；雨歇雲收，杳不 知其處所。其求雖阻，其志無沮。及其寒律方凝，自霜 而冰，則謂窺濬壑而可徵。天高日朗，空有見於泓澄。 其睹未能，其誠益增。既而天縱其欲，物應其好，龍乃 拖其尾而登其堂，矯其首而窺其奧，垂錦帶，張翠鱗， 光流電轉，聲發雷振。起雲而棟凝積氣，乘水而庭若 通津。而況於斯人，得不撓其性而駭其真；觸類而廣， 可明其徵。惟龍也世，好之必歸；惟士也國，招之必依。 姑務乎辨真去偽，寧求乎似是而非。故好龍如之何 期，真假無變；好士如之何在，賢愚無眩。蜿蜿之狀，且 逢子高之儀；堂堂之賢，莫失哀公之眷。勉矣。凡今君 子，必審之於聞見。
《封孚澤侯敕》宋·寧宗
《江西通志》：「白龍泉在瑞昌西二十里，昔李成寇境，白龍顯應，泉霧四起，賊不敢近，傍有顯濟廟。宋慶元六年敕封。」
敕：江西顯濟廟，潛龍在淵，有帝司雨，隨禱輒應。錫命 惟彰。已昭靈雨之嘉名，盍寵元侯之顯號。祗予茂渥， 慰彼輿情，時其雨暘，無或災害。可特封孚澤侯。
《龍賦》吳淑
龍者神靈之精，能幽能明。或元黃其血，或蠶蠋其形。 劍化延津，漦藏夏庭。張華嘗辨於餉鮓，孝和亦聞於 賜羹。賀呂光於龜茲，負吳猛於宮亭。見號「雨師，亦名 水物。沉木既產於哀牢，浮水亦聞於素弗。」爾乃九色 駕王母之車，五彩負帝舜之圖。困河津而曝腮，降荊 山而垂胡。美董父之見擾，哂朱泙之學屠。盤齊祖之 齋，臥南陽之廬。則有見於絳郊，禱於滏口。為夏禹而 負舟，助隋師而驤首。至若承光御於南海，符生謠於 洛東。戒乘危於頷下，美借譽於人中。或解角而昭瑞， 或曳尾而告凶。資五花而為食，萃四蛇而見從。韓子 畏禍於逆鱗，墨翟避屠於黑色。推華歆而為首，驚葉 公而喪魄。潛則無用，見則時乘。鱗既「成字，膏亦為燈。 子先跨之而輕舉，安公騎之而上昇。及夫登元，雲生 積水黑見渭川黃。」聞成紀八即荀家，六為卞氏。劉累 以事於孔甲，仲尼莫闚於《老子》。亦有「候清風而昇天， 盼層雲而躍淵。顏稱高祖，醉駭陳宣。」復聞「在宮沼而 為畜，與金玉而昭瑞。毒龍而或能致雨，討賊而當須 伺睡。」至其出武庫而「劉毅不賀，見臨平而無量靡觀。」 張駿厭之而鑄銅，太皞用之而紀官復聞。生大澤，興
