「《窈窕》進退」 ，凡事未有一定。
「枝」者，生枝也。
枝有吉有凶
浮者，微起也。
發同占
脫者，發不管也。
與落稍同
鈐者，平伏清攲而管也。
鈐難脫宜成也
「管」者，鈐也。
鈐同占
漏者，落也，枝垂也。
落同占
「剛」者，堅也。齊者，平也。
「剛齊」 ，無咎，有吉。
「夾絲」者，中破也。
夾絲凡事不利
「拖」者，枝生外也。
「墜」者，枝生內也。
拖墜能凶能吉
推六神行法，配入「五鄉飛換」 例：
凡此法，陽月從甲乙數至壬癸，陰月從下壬癸至甲 乙為例。
陽月 寅辰午申戌子， 陰月 卯巳未酉亥丑， 陽月 六神橫看， 陰月 六神橫看。
甲乙木， 丙丁火， 戊己土， 庚辛金， 壬癸水， 甲乙青龍用事， 雀勾蛇虎武。
丙丁朱雀用事， 「勾蛇虎武龍。」
戊日：勾陳用事， 蛇虎武龍雀。
己日：螣蛇用事， 虎武龍雀勾。
庚辛日，白虎用事， 武龍雀、勾蛇。
壬癸日，元武用事， 龍雀、勾蛇虎。
甲乙木， 丙丁火， 戊己土， 庚辛金， 壬癸水， 甲乙青龍用事， 武虎蛇勾雀。
丙丁日：朱雀用事， 龍武虎蛇勾。
戊日：勾陳用事， 雀龍武虎蛇。
己日：螣蛇用事， 勾雀、龍、武虎
庚辛日：白虎用事， 蛇勾雀、龍武。
壬癸日，元武用事， 虎蛇勾雀龍。
《宋史》
《天文志》
《龜》五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，則 上下乖。熒惑犯，為旱；守，為火。客星入，為水，憂。流星出， 色赤黃，為兵；青黑，為水，各以其國言之。赤雲氣出，卜 祝官憂。
《埤雅》
龜
龜舊也。外骨內肉，腸屬於首，廣肩無雄，與蛇為匹。故 龜與蛇合，謂之元武，類從元龜不咽粟。蓋龜善藏，久， 能行氣導引。其背微傴，韓子謂之穹龜，相法以為強 脊如龜，有後之人也。又龜背微坼如皴剝，故《莊子》云： 「宋人有善為不龜手之藥也。」語曰：「龜思鱉望。」今龜鱉 皆隔津望卵。《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者」， 莫大乎蓍龜。蓋蓍，老龜舊，故古以龜卜蓍筮。《白虎通》 曰：「蓍龜者，天地之間壽考物也，故問之。龜，象也，天產 也；蓍，數也，地產也。」《占人》曰：「凡卜筮，君占體，大夫占色， 史占墨，卜人占坼。」《說文》曰：「兆，龜坼也。象灼之而坼，坼 而後墨與色可知。」卜人先占坼，史占墨次之，大夫占 色又次之，眾占備焉，而後君占體，以斷吉凶，卜之序 也。故《玉藻》云：「卜人定龜，史定墨，君定體。」今禮以尊卑 之序言之，故先占體，後占坼，與《玉藻》之序異也。墨，謂 以墨畫龜，而其食否。《洛誥》所謂：「我卜澗水東，瀍水西， 惟洛食。」傳曰：「卜必先墨，畫龜，然後灼之。」兆順食墨。故 《卜師》云：「揚火以作龜，致其墨也。」《筮人》曰：「國之大事，先 筮而後卜。」則卜筮必「相參用，以定吉凶，占人所謂以 八筮占八頌者也。《傳》曰：『上有叢蓍，下有伏龜』。則龜蓍 必相為用，非特人故，抑天理也。《書》曰：『三龜一習吉』。」此 龜從也。啟籥見書，乃并是吉，則言蓍從焉，而筮書與 龜又并吉也。「公曰：體，王其無害」，則言卜筮之體并吉， 故王其無害矣。《詩》曰：「爾卜爾筮，體無咎言。」此之謂也。 先儒引此證君占體之事，而又以書為龜書，則亦誤 矣。且開籥案視龜然後知吉，則先曰「三龜一習吉」，是 今日適合而昔至也。《明堂位》曰：「周以黃目。」黃目，蓋以 龜目飾尊。今龜目黃，而許慎《解字說罍》亦曰：「龜目酒 尊」是也。《化書》曰：「牝牡之道，龜龜相顧，神交也。鶴鶴相 唳，氣交也。」言龜雖與蛇合，亦以神交者。《易》曰：「舍爾靈 龜。」蓋龜有靈德，伏匿而噎，善潛而不志於養。故古者 簠簋皆為龜形於其上，而大臣以貪墨坐廢者，曰簠 簋不飾也。史氏《龜經》曰：「龜生百歲，故居鵲尾之上。」
