非蛙，名圭蟲而」已。然較《圭蟲》之奉養。豈不勝於《黑面 郎》哉。《黑面郎》謂豬也。朝士大赧而退。
《清異錄》：鄭遨隱居，有高士問何以閱目，對曰：「不注目 於婆娑兒，即側耳於鼓吹長。」謂玩鷗而聽蛙也。 《岳陽風土記》：岳州地極熱，十月猶單衣，或搖扇。蛙鳴 似夏，鳥鳴似春。
《寧波府志》：「宋錢恭惠王鎮明州時，嘗浚治前清瀾池 以禦火。既而太守李夷庚復浚之，以其土益鎮明嶺 之卑薄，壯州治案山之勢。是池與州學泮池，春間蛙 大鳴，夷庚以法禁之，遂不鳴。鳴時必兆掄魁，屢有徵 驗。」
《避暑錄話》：晏元獻為參知政事，仁宗親政，與同列皆 罷知亳州。先有摘其為《章懿太后墓誌》不言帝所生 以自結者，然亦不免俱去。一日游渦水，見蛙有躍而 登木捕蟬者，既得之，口不能容，乃相與墜地，遂作《蜩 蛙賦》，略云：「匿蕞質以潛進，跳輕軀而猛噬。雖多口以 連獲，終扼吭而弗制。」
《蒙齋筆談》：張芸叟侍郎忠厚質直，尚氣節而不為名。 元豐中，有事西夏，五路並入，時芸叟為高遵裕機宜， 諸軍皆聽遵裕節制，師出無功，遵裕坐貶，芸叟謫監 彬州酒。初謫時，言五路事者，其賓客各自為主不同， 芸叟每折之以故，人皆不樂。會道中聞蛙聲，乃有詩 曰：「一夜蛙聲不暫停，近如相和遠如爭。信知不為官 私事，應恨疏螢徹曉明。」荊公見而笑曰：「舜民此語不 為過。」
《拊掌錄》：哲宗朝，宗子有好為詩而鄙俚可笑者，嘗作 即事詩云：「蛙翻白出闊。」或問詩意，答曰：「見有死蛙翻 腹似出字。」
《墨客揮犀》：「浙人喜食蛙，沈文通在錢塘日切禁之，自 是池沼之蛙，遂不復生。文通去，州人食蛙如故，而蛙 亦盛，人因謂天生是物，將以資人食也，食蛙益甚 可談。閩浙人食蛙，湖湘人食蛤。蚧，大蛙也。廣南人食 蛇，市中鬻蛇羹。」中州人每笑東南人食蛙。有宗子任 浙官，取蛙兩股脯之，紿其族人為鶉腊，既食，然後告 之。由是東南謗燄少息。或云蛙變為黃䳺。 《嬾真子》僕任夏縣令，一日會客於蓮塘上，時苦蛙聲， 坐中有州官，乃長安人，以微言相戲，妄謂僕：「南人食 此也。」僕答曰：「此是長安故事。」客曰：「未聞也。」僕取《東方 朔傳》示之，客始伏。武帝欲籍阿城以南，盩厔以東，宜 春以西為上林苑，朔諫以為此地土宜薑芋，水多鼃 魚。貧者得以人紀家足，無飢寒之憂。師古曰：「鼃即蛙 字，似蝦蟆而小，長腳，蓋人亦取食之。」
《烏程縣志》：「蛙其類不一，惟色青而花者，至秋肥美可 食，俗名『稻花田雞。嘗見夢於宋高宗，以諭宰相朱勝 非。及為守日，嚴禁採捕』。」
《行營雜錄》：馬裕齋知處州，禁民捕蛙。有一村民犯禁， 乃將冬瓜切作蓋，刳空其腹，實蛙於中，黎明持入城， 為門卒所捕，械至於庭。公心怪之，問曰：「汝何時捕此 蛙？」答曰：「夜半有知者否？」曰：「唯妻知。」公追其妻詰之，乃 妻與人通，俾妻教夫如此。又先往語門卒以收捕，意 欲陷夫於罪，而據其妻也。公窮究其罪，遂寘妻并姦 夫於法。
《貴耳集》：耿南仲作廣東憲，過梅嶺，宿次水驛讀書，聽 蛙鳴，厭之，使虞候傳語，其聲愈鬧，用紙作釘緘其口， 蛙覆死，不受虞兵傳語。蛙仰死，即是虞兵不曾傳語。 明日視之，皆仰死。至今沙水無蛙。
《東皋雜錄》：余頃官海上，同僚多吳人，盛夸蛙味之美， 坐有一關右士人大噱，吳人不能平，余從旁為解紛。 漢東方朔言漢都涇渭之南，所謂天下陸海之地，土 宜薑芋，汝水多鼃魚，顏師古注：「鼃似蝦蟆而小，長腳， 人亦取食之。漢唐皆都雍，東方朔言水多鼃魚」，是漢 都人食蛙也。顏師古言人亦取食之，是唐都人食蛙 也。漢都不惟食之，宗廟獻亦用蛙。《霍光傳》：霍山曰：「丞 相減宗廟羔兔」，蛙可以此罪也，非宗廟薦獻而何？吳 人大喜曰：「今日蝦蟆價三倍矣。」
《羅湖野錄》：成都府世奇首座初於舒州龍門燕坐，瞌 睡間群蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。有曉之者 曰：「蛙鳴非版也。」奇恍然，詣方丈剖露。佛眼禪師曰：「豈 不見羅㬋？」羅奇遽止曰：「和尚不必舉，待去自看。」未幾 有省，乃占偈曰：「夢中聞版響，覺後蝦蟆啼。蝦蟆與版 響，山嶽一時齊。」由是益加參究，洞臻元奧。
《輟耕錄》：宋季城信州，掘土處為壕百畝許，在郡南曰 南池，池之旁可居，舊為里人屋。歸附後，達魯花赤滅 徹據有其地。每春夏之交，群蛙聒耳，寢食不安。會三 十八代天師張廣微與材朝京回，因以告天師朱書 符篆新瓦上，使人投池中，戒之曰：「汝蛙毋再喧。」自是 至今寂然。
大德間，仁宗在潛邸日，奉答吉太后駐輦。懷孟特苦 群蛙亂喧，終夕無寐。翼旦，太后命近侍傳旨諭之曰： 「吾母子方憒憒蛙，忍惱人耶？自後其毋再鳴。」故至今 此地雖有蛙而不作聲。後仁宗入京，誅安西王阿難
