把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官。三不可堪也。」
《抱朴子論僊篇》：「蝨群攻則臥不得寧。」
《塞難》篇：「夫蝨生於我，豈我之所作。故蝨非我不生，而 我非蝨之父母，蝨非我之子孫。」
眼能察天衢，而不能周項領之間；耳能聞雷霆，而不 能周蟣蝨之音。
今頭蝨著身，皆稍變而白；身蝨著頭，皆漸化而黑。則 元素果無定質，移易在乎所漸也。
《新論觀量》篇：「俯而拾蝨，視不見地。」
《夢書》夢蟣蝨盡去，百病愈也。蟣蝨為憂，囓人身也。夢 見蟣蝨，而有憂至也。
《酉陽雜俎》：相傳人將死，蝨離身。或云取病者蝨於床 前，可以卜病將差，蝨行向病者背則死。
《舊說》：蝨蟲飲赤龍所浴水則愈。蝨惡水銀，人有病蝨 者，雖香衣沐浴不得已。道士崔白言，荊州秀才張告 嘗捫得兩頭蝨。有草生山足濕處，葉如百合，對葉獨 莖，莖微赤，高一二尺，名「蝨建草」，能去蟣蝨。有水竹，葉 如竹，生水中，短小，亦治蝨。
《物類相感志》：「收大黃葉鋪薦上，去壁蝨。」
麝香能祛壁蝨。
《竹雞叫》，可去壁蝨。
《聞見後錄》：呂公晉伯云：除蝨法，吸北方之氣，噴筆端， 書「欽深淵默漆」五字，置於床帳之間，即盡除。公資正 直，非妄言者。
《雞肋編》：「孫真人《千金方》有治蝨方，以故梳、篦二物燒 灰服，云南人及山野人多有此，猶未以為信。嘗泊舟 嚴州城下，有茶肆，婦人少艾，鮮衣靚妝，銀艾簪花，其 門戶金漆雅潔，乃取著衣鋪几上，捕蝨投口中，幾不 輟手。旁人笑語不為羞，而視者亦不怪之，乃以方之 所云不妄也。又在劍川見僧舍，凡故衣皆煮於釜中」， 雖禪衣亦然，蝨皆浮於水上，此與生食者小間矣。其 治蝨，則置衣茶藥焙中，火逼令出，則以熨斗烙殺之。 《齊東野語》：余負日茅檐，分漁樵半席，時見山翁野媼， 捫身得蝨，則致之口中，若將甘心焉，意甚惡之。然揆 之於古，亦有說焉。應侯謂秦王曰：「得宛、臨流、陽夏，斷 河內、臨東陽、邯鄲，尤口中蝨。」王莽校尉韓威曰：「以新 室之威而吞胡鹵，無異口中蚤蝨。」陳思王著論亦曰： 「得蝨者莫不劘之齒牙，為害身者。」三。人者皆當時貴 人，其言乃爾，則野老嚼蝨，蓋亦自有典故，可發一笑。 長松茹退《憨憨子》曰：人身生蟣蝨，則怒其咂我，輒捫 死之。殊不思大道為身，蟣蝨天地；天地為身，蟣蝨萬 物。人乃萬物中之一物耳。人能推其所自，則知離大 道無天地，外天地無萬物，而所為人者特靈焉而已。 即形骸而觀之，蟣蝨與人何異？以為眇而捫之，非忘 其所自者，孰能忍乎？
蝨部外編
《酉陽雜俎》：蟣像：健馱邏國石壁上有佛像。初，石壁有 金色蟣，大者如指，小者如米，齧石壁如雕鐫成立佛 狀。
《志怪錄》：「揚州蘇隱夜臥，聞被下有數人齊念《阿房宮 賦》，聲緊而小，急開被視之，無他物，惟得蝨十餘，其大 如豆，殺之即止。」
《瑯嬛記》：薛嵩性慈戒殺，即微細如蝨，亦不害之。一夕， 夢被上蝨甚多，漸變為寸許人，謂嵩曰：「受君之貺非 一日矣，今君有急，正吾儕效命之秋也。」遂列行於被 上，須臾皆隕。嵩驚覺，燈火尚明，呼侍兒視之，被上有 一線血痕，橫廣尺餘，乃死蝨也。嵩痛惜久之，不知其 故。蓋是夜有刺客為主所屬，得金百斤來害嵩。其人 有古劍，利甚，著處必破，見血立死。是夜其人劍一下 即見血，以為殊死矣。歸報其主，相對歡甚。明日遣人 瞷之，無恙也。訪得蝨事，始知其夢，蓋蝨代嵩死也。 藜床瀋餘。戊辰冬，杪偶至靈濟宮，遇道人授一桃特 大，曰：「此與汝有緣，故以相贈。」訝其非常，受而啖之，味 甘美而核甚細。旋於襟中捕一蝨子擲地，怒目曰：「汝 負我，汝負我！」驚顧間，遽以氣噓之，大如豕，跨而疾馳， 遂煙迷而逝。
