木言刊，陰木言剝，先儒以為互言，余以為刊除也，與隨山刊木之刊同。陽木堅而難除，故以刊言之。「剝」，剝也，與《易》柔變剛之「剝」同，陰木柔而易去，故以「剝」言之。刊剝者，除草木而空其地，或居民，或作室，未必欲為耕種之地 。劉執中曰：「山南之木曰陽木者，以其稟而生者，陰氣之不足也；山北之木曰陰木者，以其稟而」生者，陽氣之不足也。陽不足者，水之則多沉；陰不足者，火之則多浮。聖人以火養其沉者，可使之浮焉；以水養其浮者，可使之沉焉。《天官》所謂百工飭化，八材者，抑其有餘，以補其不足，以輔相天地而成其化者也。故《輪人》之職曰：「凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以」火養其陰而齊諸陽，則轂雖弊，不�「其柞氏之所職乎？故攻草木及林麓者，選材以資木工也。夏至日陰生也，則刊其陽木之陰，以去其氣之不足者，既伐然後以火養其所刊，可以齊諸陽也。冬至日陽生也，則剝其陰木之陽，以去其氣之不足者，既斬，然後以水養其所剝，可使齊諸陰也。」 陳及之曰：「所謂仲冬斬陽木，仲夏斬陰木，頒其格令於民間，使」民知禁斧斤以時入山林，則材木不可勝用也，大要如是而已。若曰「設虞衡以養蕃，設柞氏以刊剝之」，則其細已甚，且不勝其勞矣。
若欲其化也，則《春秋》變其水火，
鄭康成曰：「化猶生也 。」 鄭鍔曰：「若欲用為耕地，而冀其能化生嘉穀，則於春秋之時變其冬夏所用之水火，夏用火矣。春則水之冬用水矣。秋則火之前日所用水火，一切反易而變更之，則水火相濟而其土和美，自能化生嘉穀也 。」 王氏曰：「其糵薄於陰陽相沴之氣，化而為土矣。」
《凡攻木》者，掌其政令。
《鄭康成》曰：「除木有時 。」 《鄭鍔》曰：「木或當刊，或當剝，或宜水，或宜火，與夫春秋冬夏之時，各有政令也。」
漢
漢初，弛「山澤」之禁。
按《史記貨殖傳》：「漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁。」
孝文皇帝後六年天下旱蝗弛山澤
按：《史記文帝本紀》云云。
孝景皇帝中六年設東園主章專掌材木
按：《史記》《漢書》《景帝本紀》俱不載。 按《漢書百官公卿 表》：「將作少府，秦官，景帝中六年更名將作大匠，屬官 有石庫、東園、主章、左右、前後、中校七令丞。」
〈注〉如淳曰：「章謂大材也。」師古曰：「東園主章，掌大材以供東園大匠也。」
又《主章長丞》。
師古曰：「掌，凡大木也。」
後漢
後漢以將作大匠掌木工并樹植之事。
按：《後漢書百官志》：「將作大匠一人，二千石。」本注曰：「掌 修作宗廟路寢、宮室、陵園木土之功，并樹桐梓之類， 列於道側。」
魏
巍置材官校尉，主天下材木事。
按：《宋書百官志》云云。
晉
元帝建武元年七月丁未弛山澤之禁
按：《晉書元帝本紀》云云。
宋
宋設將作大匠材官將軍，以掌主土木之役事。 按《宋書百官志》：「將作大匠一人，丞一人，掌土木之役。 材官將軍一人，司馬一人，主工匠土木之事。」
梁
武帝天監七年詔開山林之禁
按《梁書武帝本紀》，天監七年秋九月丁亥，詔曰：「芻牧 必往姬文垂則雉兔有刑，姜宣致貶藪澤山林，毓材 是出，斧斤之用，比屋所資。而頃世相承，並加封固，豈 所謂與民同利，惠玆黔首？凡公家諸屯戌見封熂者， 可悉開常禁。」〈熂音戲〉
北魏
高祖太和六年八月庚子罷山澤之禁
按：《魏書高祖本紀》云云。
北齊
顯祖天保九年詔禁非時行火
按：《北齊書顯祖本紀》，「九年春二月己丑，詔限仲冬一 月燎野，不得他時行火，損昆蟲草木。」
隋
高祖開皇元年三月戊子弛山澤之禁
按：《隋書高祖本紀》云云。
