用藥者得良藥則活人，得惡藥則殺人矣。」
《說苑》孔子曰：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行； 藥石嘗乎卑，然後至乎貴，教也；藥言獻於貴，然後聞 於卑，道也。」
《真誥》：「玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比金丹。」 《抱朴子》：「合金丹之大藥，鍊八石之精英。尤忌凡俗見 聞，則仙物不成。」
《九丹仙藥》之上。
楊炯《藥圖序》所謂「神農旋赤鞭而敺毒」者。夫草木之 類，雖則散殊，然察其形色，嗅其臭味，自可別善惡，堪 作某藥，可治某病，固不待嘗而後知。然聖人必逐一 嘗啖，制神鞭者，蓋以重其事爾。
《西極明科》：「服藥之與存思，雖致用同津，而關源異緒。 服藥所以保形，形康則神安。存思所以安神，神安則 形保。二理乃成，相資而有。」
韓愈《進學解》：「玉劄丹砂，赤箭青芝、牛溲馬勃，敗鼓之 皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。」
《涅槃經》。「願諸眾生得阿伽陀藥，以是藥力能除一切 無量惡毒。」
《畫墁錄》：「陶隱居不詳北藥時有詆謬，多為唐人所質， 人固有不知，無足怪也。」
《祕閣閑話》：善醫者取本草「白」字藥用之多驗，黑者是 漢人益之者也。
《王氏談錄》：公言：「醫藥治病，或以意類取。至如百合治 百合病，似取其名；嘔血用胭脂紅花，似取其色淋漓； 治結則以燈心木通，似反其類。意類相假，變化感通， 不可不知其旨也。」
《墨莊漫錄》：黃魯直謂荀中令喜焚香，故名「縮砂湯，曰 荀令湯」；朱雲喜直言切諫，苦口逆耳，故名「三稜湯」，曰 「朱雲湯。」
《癸辛雜識別集》：「和劑惠民藥局，當時製藥有官監造， 有官監門，又有官藥成，分之內外，凡七十局，出售則 又各有監官，皆以選人經任者為之，謂之京局官，皆 為異時朝士之儲，悉屬之太府寺，其藥價比之時直 損三之一，每歲糜戶部緡錢數十萬，朝廷舉以償之。 祖宗初制，可謂仁矣。然弊出百端，往往為諸吏藥生」 盜竊，至以樟腦易片腦，台附易川附，囊橐為姦，朝廷 莫之知，亦不能革也。凡一劑成，則又皆為朝士及有 力者所得，所謂惠民者，元未嘗分毫及民也。獨暑藥、 臘藥分賜大臣及邊帥者，雖隸御藥，其實劑局為之 稍精緻，若至寶丹、紫雪膏之類，固非人間所可辦也。 若夫《和劑局方》，乃當時精集諸家名方，凡經幾名醫 之手，至提領以從官內臣參校，可謂精矣。然其間差 訛者亦自不少。且以牛黃清心丸一方言之，凡用藥 二十九味，其間藥味寒熱訛雜，殊不可曉。嘗見一名 醫云：「此方止是前八味，至蒲黃而止，自乾山藥以後 凡二十一味，乃補虛門中山芋丸」，當時不知緣何誤 寫在此方之後，因循不曾改正。余因其說而改之，信 然。凡此之類，必多有之，信乎誤註《本草》，非細故也。 嬾真子：後漢以來方書中，有五石散，又謂之寒食散。 論者曰：「服金石人不可食熱物，服之則兩熱相激，故 名謂之寒食則可也。」然《晉史》載裴秀服寒食散，當飲 熱酒而飲冷酒，薨，年四十八。據此則又是不可飲冷 物也。後問一名醫，答云：「食物則宜冷，而酒則熱。」僕初 不信，後讀《千金方》第二十五卷，解五石毒：一切冷食， 唯酒須令溫，然則《裴秀傳》所謂當飲熱酒，亦非 關中名醫。駱耕道曰：「《莊子》之言，有於孫真人醫方相 合者。五苓散五味而以木豬苓為主，故曰五苓。《莊子》 之言曰：『藥也，其實菫也，桔梗也，雞壅也，豕零也，是時 為帝者也』。」郭注云：「當其所須則無賤，非其時則無貴。 故此數種，若當其時而用之則為主，故曰是時為帝 者也。」疏云：「藥無貴賤，愈病則良」，斯得之矣。故藥有一 君、二臣、三佐、四使。且如治風則以菫為君，菫，烏頭也； 去水則豕零為君，豕零水，豬苓也。他皆類此。彼俗醫 乃以《本草》所錄上品藥為君，中品「藥為臣，下品藥為 佐使」，可一笑也。
藥部外編
《淮南子》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以《奔月 神仙傳》：白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時已 二千歲餘矣，不肯修昇天之道，但取不死而已，不失 人間之樂。其所據行者，正以交接之道為主，而金液 之藥為上也。初以居貧不能得藥，乃養羊牧豬，十數 年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之，常煮白石 為」糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。亦食脯 飲酒，亦食穀食，日行三四百里，視之色如四十許人
