「以入土者為稍；病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用稍。」 根升稍降，人之身半已上，天之陽也，用頭；中焦用身；身半已下，地之陰也，用稍。乃述類象形者也。
李時珍曰：「草木有單使一件者，如羌活之根，木通之莖，款冬之花，葶藶之實，敗醬之苖，大青之葉，大腹之皮，郁李之核，蘗木之皮，沉香之節，蘇木之肌，胡桐之淚，龍腦之膏是也。有兼用者，遠志、小草，蜀漆、常山之類是也。有全用者，枸杞、甘菊之類是也。有一物兩用者，當歸頭尾，麻黃根節，赤白茯苓，牛膝，春夏用苖，秋冬用根」 之類是也。羽毛、鱗、介、玉、石、水火之屬，往往皆然，不可一律論也。
有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者， 有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之，當用「相須」、 「相使者良，勿用相惡」、「相反者。」若有毒宜制，可用相畏、 相殺者，不爾，勿合用也。
韓保昇曰：「《本經》三百六十五種中，單行者七十一種，相須者十二種，相使者九十種，相畏者七十八種，相惡者六十種，相反者十八種，相殺者三十六種。凡此七情，合和視之。」
陶弘景曰：「凡檢舊方，用藥亦有相惡相反者，如仙方甘草丸有防己、細辛，俗方玉石散用栝樓、乾薑之類，服之乃不為害。或有制持之者，譬如寇賈輔漢，程周佐吳，大體既正，不得以私情為害。雖爾，不如不用尤良。半夏有毒，須用生薑，取其相畏相制也。」
寇宗奭曰：「相反為害，深于相惡者。謂彼雖惡我，我無忿心。猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以制伏故也。相反者，則彼我交讎，必不和合。今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妬，可證矣。」 李時珍曰：「藥有七情，獨行者，單方不用輔也；相須者，同類不可離也。如人參、甘草、黃蘗、知母之類。相使者，我之佐使也；相惡」 者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不相合也；相殺者，制彼之毒也。古方多有用相惡、相反者，蓋相須、相使同用者，帝道也；相畏、相殺同用者，王道也；相惡、相反同用者，霸道也。有經有權，在用者識悟爾。
藥有酸、鹹甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣。
寇宗奭曰：凡稱氣者，是香臭之氣。其寒熱溫涼，是藥之性。且如鵝、白脂性冷，不可言氣冷也。「四氣則是香臭腥臊，如蒜、阿魏、鮑魚、汙襪，則其氣臭；雞、魚、鴨、蛇，則其氣腥；狐狸、白馬莖、人中白，則其氣臊；沉、檀、龍、麝，則其氣香」 是也。則「氣」 字當改作「性」 字，于義方允。
李時珍曰：寇氏言「寒熱溫涼是性，香臭腥臊是氣」 ，其說與《禮記》文合。但自《素問》以來，只以氣味言，卒難改易，姑從舊爾。
王好古曰：「味有五，氣有四。五味之中，各有四氣。如辛則有石膏之寒，桂、附之熱，半夏之溫，薄荷之涼是也。氣者，天也；味者，地也。溫熱者，天之陽；寒涼者，天之陰；辛甘者，地之陽；鹹苦者，地之陰。」 《本草》五味不言淡，四氣不言涼，只言溫，大溫熱，大熱寒，大寒、微寒平，小毒、大毒，有毒、無毒。何也？淡附于甘微寒，即涼也。
及有毒無毒。
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。又曰：耐毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。王冰云：「藥氣有偏勝，則臟氣有偏絕，故十分去其六七八九而止也。」
陰乾暴乾，採造時月生熟。
陶弘景曰：「凡採藥時月，皆是建寅歲首，則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未充枝葉，勢力淳濃也。至秋枝葉乾枯，津潤歸流于下也。大抵春寧宜早，秋寧宜晚，花實、莖葉，各隨其成熟爾。歲月亦有早晏，不必都依本文也。所謂陰乾者，就六甲陰中乾之也。又依遁甲法，甲子旬陰中」 在癸酉，以藥著酉地也。實不必然，但露暴于陰影處乾之爾。若可兩用，益當為善。孫思邈曰：「古之醫者，自解採取陰乾暴乾，皆如法，用藥必依土地，所以治病十愈八九。今之醫者不知採取時節，至于出產土地，新陳虛實，所治病十不得五也。」
《馬志》曰：「今按法陰乾者，多惡。如鹿茸陰乾悉爛，火乾且良。草木根苗，九月以前採者，悉宜日乾；十月以後採者，陰乾乃好。」
李時珍曰：生產有南北，節氣有早遲，根苗異收採，制造異法度。故市之地黃以鍋煮熟，大黃用火焙乾，松黃和蒲黃、樟腦雜龍腦，皆失制作偽者也。《孔志約》云：「動植形生，因地舛性；春秋節變，感氣殊功。」
