《博物志》：「名山生神芝，不死之草，上芝為車馬，中芝為 人形，下芝為六畜。」
《枕中書》「元都玉京七寶山」，週迴九萬里，在大羅之上。 城上七寶宮，宮內七寶臺，有上中、下三宮，如一宮城。 一面二百四十門，方生八行寶林，綠葉朱寶五色芝 英，上有萬二千種芝。
《抱朴子》：蔡誕求仙三年，饑凍還家，欺家人云：「吾為老 君守視斑龍，與諸仙博戲，忽輸此龍，為此罪見責，送 吾付崑崙山下，芸鋤芝草三四頃，並皆生細石中，多 荒穢，治之勤苦，不可論法，當十年乃得原。會偓佺子、 王喬諸仙來按行，吾守請之，並為吾作力，且自放歸， 當更自修理求去。」
少室石戶中，更有深谷，不可得過，以石投谷中，半日 猶聞其聲也。去戶外十餘丈，有石柱，柱上有偃蓋。石 南度徑可一丈許，望之，蜜芝從石上墮石偃蓋中，良 久輒有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。然蜜 芝墮不息，而偃蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗，字 曰：「得服石蜜芝一斗者，壽萬歲。」諸道士共思惟其處 「不可得往，唯當以碗器置勁竹木端，以承取之，然竟 未有能為之者。」按此《戶上刻》題如此，前世必已有得 之者也。
《廣異記》：「仙都有芝圃，悉種靈芝，或如車騎，或如華蓋， 或如樓閣，或如飛鳥，五色。」
《真誥》：「羅江大霍有洞臺，中有五色隱芝。」
《宣室志》：蘭陵蕭逸人，亡其名，嘗舉進士下第，遂焚其 書，隱居潭水上，從道士學神仙。因絕粒吸氣，每旦屈 伸支體，冀延其壽。積十年餘，髮盡白色，枯而背僂，齒 有墮者。一旦引鏡自視，勃然發怒，且曰：「吾棄聲利，隱 身田野間，絕粒吸氣，冀得長生，今亦衰瘠如是，豈我 之心哉？」即還居鄴下，學商人逐什一之利。凡數年，資 用大饒。為富家後，因治園屋，發地得物，狀類人手，肥 而且潤，色微紅。逸人得之，驚曰：「豈非禍之芽？且吾聞 太歲所在，不可興土事，脫有犯者，當有修肉出其下， 固不祥也。今果有奈何？然吾聞得肉食之，或可以免。」 于是烹而食，味甚美，食且盡。自是逸人聽視明，力愈 壯，貌愈少，髮之禿者盡黰然而長矣，「齒之墮者，亦駢 然而生矣。」逸人默自奇異，不敢告于人。後有道士至 鄴下，逢逸人，驚曰：「先生嘗得餌仙藥乎，何神氣清晤 如是？」道士因診其脈，久之，又曰：「先生嘗食靈芝矣。夫 靈芝狀類人手，肥而且潤，色微紅者是也。」逸人悟其 事以告。道士賀曰：「先生之壽，可與龜鶴齊矣。然不宜 居塵俗間，當退休山林，棄人事，神仙可致。」逸人喜而 從其語，遂去，竟不知所在。 按《神仙感遇傳》：逸人姓 蕭名靜之。
《酉陽雜俎》：「句曲山五芝，求之者授金鐶二雙於石間， 勿顧念，必得矣。第一芝名龍仙，食之為太極仙。第二 芝名參成，食之為太極大夫。第三芝名燕胎，食之為 正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之為太清左御史。 第五芝名料玉，食之為三官真御史。」
《仙經》言：「穿地六尺，以鐶實一枚種之，灌以黃水五合， 以土堅築之，三年生苗如匏，實如桃，五色，名鳳腦芝。 食其實，吐地為鳳，乘昇太極。白符芝，大雪而華。五德 芝如車馬，菌芝如樓。」凡學道三十年不倦，天下金翅 鳥御芝至羅門山，食石芝得地仙。
《石桂芝》，生山石穴中，似桂樹而實石也，高大如〈原缺二字〉 光明而味辛，有枝條。搗服之，一觔得千歲也。
《螢火芝良》。「常山有螢火芝，其葉似草，實大如豆，紫花， 夜視有光。」食一枚，心中一孔明，食至七心，七竅洞徹， 可以夜書。
《杜陽雜編》：憲宗皇帝元和五年，內給事張維則自新 羅使迴，云於海上泊洲島間，忽聞雞犬鳴吠，似有煙 火。遂乘月閒步，約及一二里，則見花木臺殿，金戶銀 闕，其中有數公子，戴章甫冠，著紫霞衣，吟嘯自若。維 則知其異，遂請謁見。公子曰：「汝何所從來？」維則具言 其故，公子曰：「唐皇帝乃吾友也，汝當旋去，為吾傳語。」 俄而命一青衣捧金龜印以授維則，乃置之於寶函， 復謂維則曰：「致意皇帝。」維則遂持之還舟中，迴顧舊 路，悉無蹤跡。金龜印長五寸，上負黃金玉印，面方一 寸八分，其篆曰：「鳳芝龍木，受命無疆。」維則達京師，即 具以事進。上曰：「朕前生豈非仙人乎？」及覽龜印，歎異 良久，但不能諭其文爾。因命緘以紫泥玉鎖，致於帳 內，其上往往見五色光，可長數尺。是月，寢殿前連理 樹上生靈芝二株，宛如龍鳳。上因歎曰：「鳳芝龍木，寧 非此驗乎？」
上好神仙不死之術，時有處士伊祁元解，縝髮童顏， 氣息香潔。上知其異人，密召入宮。上每日親自訪問， 頗加敬仰，而元解魯樸，未嘗閑人臣禮。上因問曰：「先 生春秋既高，而顏色不老，何也？」元解曰：「臣家於海上， 嘗種靈草食之，故得然也。」即於衣間出三等藥實為 上種於殿前：一曰雙麟芝，二曰六合葵，三曰萬根藤。 雙麟芝，色褐，一莖兩穗，隱隱形如麟，頭尾悉具，其中
