藻
藻，水草之有文者，出乎水下，而不能出水之上，其字 從澡，言自絜如澡也。《書》曰：「藻火粉米。」藻取其清，火取 其明也。《周官》：希冕四章，自藻而下，其章不足道也，故 謂之希冕。希冕言其數也。元冕二章，自黼而下，其數 不足道也，故謂之元冕。元冕言其色也。先儒以為希 冕三章，元冕一章，非是也。孔子曰：「黼衣黻裳者不茹」 葷，非不能食也，服使然也。蓋元冕繪黼於衣，繡黻於 裳，大祭則王服以齊，故曰不茹葷也。中祭而下則服 元端。然則《禮》曰：「齊之元也，以幽陰思也。」元冕亦爾，非 特元端而已。《禮》曰：「元冕齊戒。」《詩》曰：「又何予之，元袞及 黼。黼」，元冕也。以袞舉上，以黼舉下，蓋言之法也。由此 觀之，元冕兩章，則希冕四章明矣。蓋子男之服毳冕 五章，則人君所服盡于此矣。人君所服，盡于毳冕，則 希冕而下，臣服也。故《禮》自毳冕而上，章數皆以奇；自 希冕而下，章數皆以偶。奇，陽也；偶，陰也。孔子曰：「管仲 鏤簋而朱紘，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。」說 者以為藻取其文。蓋藻非特為取，其文，亦以禳火。今 屋上覆橑，謂之藻井，取象于此，亦曰綺井，又謂之覆 海，亦或謂之罳頂。《風俗通》曰：「殿堂宮室象東井形，刻 作荷菱。荷菱，水草也，所以厭火。」與此同義。《詩》曰：「魚在 在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。魚在在藻，有莘 其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。」蓋魚性食藻，王者微至淵 泉，則藻茂而魚肥，故以頒首莘尾，為得其性。《莊子》曰： 「在之也者，恐天下之淫其性也。」故三章皆曰「魚在在 藻，王在在鎬也。且周之興也，憂勤在豐，其豈樂在鎬？ 豈樂在鎬，其嘉樂在洛？故是《詩》正言樂豈」，蓋憂釋而 為樂，怒釋而為豈。《尚書大傳》曰：「周書自《泰誓》就《召誥》， 而盛于《洛誥》。」《傳》曰：「『士卒鳧藻』。言其和睦歡悅，如鳧之 戲於水藻也。」或言魚藻，亦以其如此。
海藻
《爾雅》曰：�海藻，如水藻而大，似髮，黑色，生深海中。陳 藏器以為《爾雅》所謂綸似綸，組似組，東海有之，正為 二藻也。善療瘤癭。夫頸處險而癭，今汝洛間多焉，而 浙右、閩廣人鮮病之者。按《本草》：海藻、昆布、青苔、紫菜， 療瘤癭結氣。被海之邦，食此，故能療之也。
《羅願爾雅翼》
藻
藻，水草也，生水底，橫陳於水，若自澡濯然，若流水之 中，隨波衍漾，莖葉條暢，尤為可喜，故采藻於行潦也。 有二種，其一種葉如雞蘇，莖大如箸，長五六尺；其一 種莖大如釵股，葉如蓬蒿，謂之聚藻，橫被水下，有自 然之文，故古者象服有藻火之屬，又畫於梲以為飾， 亦以厭火。《魚藻》之詩，言萬物不得其性，王居鎬京，不 能以自樂。蓋察見淵魚者，則魚無所逃，有所自蔽。蓋 魚之潛於藻，若鳥之集於林。一章曰：「魚在在藻，有頒 其首」，魚樂而出游于藻之外也。二章曰：「魚在在藻，有 莘其尾」，言魚樂復樂，而反戲於藻之內也。三章曰：「魚 在在藻，依于其蒲」，樂既極而止于蒲。蓋樂而不知反， 則樂有窮。故有靜而止息之地，則時出而樂有餘矣。 惟王亦然，自豈樂出而飲酒，自飲酒入而樂，豈終而 那其居以休息？皆若魚之得所矣。今鳧，鴈屬，亦樂於 藻，故曰「鳧藻。」《楚辭》曰：「鳧鴈皆唼夫梁藻」是也。
《鄭樵通志》
昆蟲草木略
海藻類紫。�而粗惡曰落首。曰藫。曰石衣。曰海蘿。《爾 雅》云。「藫。石衣。」郭氏云。石髮也。又曰�《海藻》。郭氏云：「如 亂髮。」其說無別，致誤。後人引據，且藫與�藻與藻皆 無異義，何得為二物？海藻形如敝衣；石髮形如亂髮， 自是二物。凡此之類，易得混淆。又有石帆之於水松， 亦能相亂。故陶弘景云：「石帆如柏，療石淋；水松如松， 療溪毒。」《吳都賦》所謂「石帆水松」是也。又有海帶似帶， 昆布似布。《爾雅》云：綸似綸，組似組，東海有之。綸即鹿 角菜，組即海中苔。
《王圻三才圖會》
海藻
海藻生東海池澤，今出登、萊諸州。有二種：一種葉如 雞蘇，莖如箸，長四五尺。一種莖如釵股，葉如蓬蒿，謂 之聚藻。今為海藻者，乃是海中所生，根著水底石上， 黑色如亂髮而粗，葉類水藻而大，謂之大葉藻。《本經》 云：「主癭瘤」是也。按《本經》海藻一名藫，而《爾雅》謂藫為 石衣，又謂�一名「水若」，一名「石髮。」石髮即陟釐也。味 苦，寒，無毒。治宿食不消，五膈痰壅，水氣浮腫，腳氣，賁 㹠氣。
《徐光啟農政全書》
菹草考
即水藻也。生陂塘及水泊中。莖如麤線，長三四尺，葉 形似柳，葉面狹長，故名柳葉菹。又有葉似蓬子葉者， 根麤如釵股而色白。味微鹹，性微寒。
救饑
撈取葉，連嫩根，揀擇洗淘潔淨，剉碎煠熟，油、鹽調食
