龜陰，故數偶也。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺， 士三尺。蓍陽，故數奇也。」所以先謀及卿士何？先盡人 事，念而不能得，思而不能知，然後問於蓍龜。聖人獨 見先睹，必問蓍龜何？示不自專也。或曰：「精微無端緒， 非聖人所及，聖人亦疑之。《尚書》曰：『女則有疑』。」謂武王 也。乾草枯骨，眾多非一，獨以灼龜何？此天地之間壽 考之物，故問之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久 長意也。龜曰卜，蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆。筮也者，信 也，見其卦也。《尚書》卜三龜，《禮·士冠經》曰：「筮於廟門外」， 筮畫卦。所以必於廟何？託義歸智於先祖至尊，故因 先祖而問之也。卜《春秋》何方？以為於西方東面，蓋蓍 之處也。卜時西嚮，已卜，退東何？問蓍於東方，面以少 問老之義。皮弁素積，求之於質也。《禮》曰：「皮弁素積，筮 於廟門之外。」或曰：「天子占卜九人，諸侯七人，大夫五 人，士三人。」又《尚書》曰：「三人占，則從二人之言。」不見吉 凶於蓍，復以卜何？蓍者，陽道多變，變乃成龜，以制火。 灼之何？《禮雜記》曰：龜，陰之老也；蓍，陽之老也。龍非水 不處，龜非火不兆，以陽動陰也。必以荊者，取其究音 也。《禮？三正記》曰：「灼龜以荊」，以火動龜，不以水動蓍何 以為嘔則是也。蓍龜敗則埋之何？重之不欲人襲尊 者也。
《張華博物志》
《蓍》
「蓍一千年而三百莖，其本以老，故知吉凶。蓍末大於 本，為上吉。」筮必沐浴，齋潔食香，每月望浴蓍必五浴 之，浴龜亦然。
蓍末大於本，為上，吉。次蒿，次荊皆如是。龜蓍皆月望 浴之。
《陸佃埤雅》
《蓍》
蓍，蒿屬也。從耆，草之壽者也。六十曰耆，卦之別。六十 有四蓍，數窮於此。且蓍所指非極數也。《博物志》曰：「以 老故知吉凶。生千歲，三百莖同本，其上常有黃雲覆 之，《易》以為數。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士 三尺。」亦有美惡如龜焉。故《周官簭人》：「上春相簭也。」《易》 曰：「蓍之德圓而神，卦之德方以知。」又曰：「神以知來，知 以藏往」，其孰能與此哉？古之聰明叡知，神武而不殺 者。夫古之聰明叡知，神武而不殺者，蓋主文王言之。 文王重《易》六爻，故《繫辭》主意如此爾。說者以為泛論 聖人，誤矣。文王以文治，所謂神武而不殺者也。或曰： 重卦，伏羲爾。今曰文王重卦奈何？曰：伏羲重卦，重三 畫於前，文王重卦，重六爻於後，何用知伏羲重卦，重 三畫於前。以《書》曰「卜，五占用二，曰貞，曰悔。」《周官》曰：「太 卜掌三《易》之法，其經卦皆八，其別皆六十有四。」知之 也。故曰：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中 矣。」何用知文王重卦，重六爻於後？以司馬遷曰：伏羲 至純厚，作《易》八卦，蓋西伯拘而演《易》，揚雄曰：《易》始八 卦，而文王六十四，知之也。故曰：《易》之興也，其當殷之 末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？按《乾鑿度》曰： 垂皇策者，羲伏羲用蓍，則卦固已重矣。然而世質民 淳，古法惟用七八六十四卦皆不動。若乾止於乾，坤 止於坤，不能變也。夏商因之，皆以七八為占，《連山》《歸 藏》是已。後至文王，世益澆薄，占法始用九六，蓋不如 此，不足以應天下之變也。今《易》是已，六十四卦皆動， 若《乾》六爻皆九，初九可變而之《姤》，九二可變而之《同 人》，《坤》六爻皆六，初六可變而之《復》，六二可變而之《臨》， 所謂重卦於是為至。《左氏》曰：「《周易》有之，在《乾》之《姤》曰 『潛龍勿用』」，其《同人》曰「見龍在田」，又曰「遇《艮》之八，是謂 《艮》之《隨》。」《傳》曰「《周易》以變者為占」是也。然則伏羲重七 八。文王重九六。由是觀之，伏羲亦重卦。而馬遷、揚雄 伏羲作《易》八卦。文王六十四。蓋各以其盛者言之也。
《羅願爾雅翼》
《蓍》
聖人幽贊於神明而生。蓍，蓍草也，初不待聖人而生， 蓋通天之道，窮物之理，備物致用，以為天下利，故能 擇物之神者用之。夏商欲卜者乃取蓍龜，已則棄去 之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官常 寶藏蓍龜，天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。蓍陽，故數奇。其藏蓍之器曰韇。韇有二，以皮為之， 「其一從上而下韜之，其一從下而上韜之。」《少宰禮》曰： 「史西面於門，西抽下韇，左執筮，右兼執革，以繫筮，將 問吉凶，故繫之以動其神。」蓍雖寶藏，猶有時以易。故 筮人「上春相筮。」先儒以為相，謂更選擇之。龜筮歲易 者歟，蓋龜人以春攻龜，筮人春相之，故知以新易故。 古者國之大事，先筮而後卜。然魯生季友，晉戰城濮， 皆先卜而後筮者，蓋太史公所謂三代蓍龜，大小先 後，各有所尚，要其歸等爾是也。《春秋傳》稱筮短龜長， 不如從長。莫能得其說。按《龜策傳》，江南長老云：「龜千 歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根，其所生獸無虎狼， 草無毒螫。」說者曰：「蓍百年則百莖矣。」蓋龜歷年深，故 知來亦長；蓍歷年近，「故知來亦短。亦龜象蓍數。物生
