人熱入血室，經水不調，小兒痘疹餘熱，五疳羸熱。」
發明
徐之才曰：「茈胡得桔梗、大黃、石膏、麻子仁、甘草、桂，以 水一斗，煮取四升，入消石三方寸匕，療傷寒寒熱頭 痛，心下煩滿。」
蘇頌曰：「張仲景治傷寒，有大、小柴胡，及柴胡加龍骨、 柴胡加芒硝等湯，故後人治寒熱，此為最妙之藥。」 李杲曰：「能引清氣而行陽道。傷寒外證，有熱則加之， 無熱則不加也。又能引胃氣上行升騰而行春令者， 宜加之。又凡諸瘧以柴胡為君，隨所發時所在經分， 佐以引經之藥。十二經瘡疽中，須用柴胡，以散諸經 血」結氣聚。功與連翹同也。
王好古曰：「柴胡能去臟腑內外俱乏，既能引清氣上 行而順陽道，又入足少陽，在經主氣，在臟主血，前行 則惡熱，卻退則惡寒，惟氣之微寒，味之薄者，故能行 經。若佐以三稜、廣茂、巴豆之類，則能消堅積，是主血 也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，易老俱用小柴胡 湯，加以四物之類，并秦艽、牡丹皮輩為調經之劑。」又 言婦人產後血熱。必用之藥也。
寇宗奭曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中， 鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞有一種， 其臟虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰：「勞者，牢也。」當 須斟酌用之。如《經驗方》中治勞熱，青蒿煎之，用柴胡 正合宜爾，服之無不效，熱去即須急止。若或無熱，得 此愈甚，雖至死，人亦不怨。目擊甚多。日華子又謂：「補 五勞七傷。」《藥性論》亦謂「治勞乏羸瘦。」若此等病，苟無 實熱，醫者執而用之，不死何待？注釋《本草》一字，亦不 可忽。蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！如張仲景治 寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯正合其宜也。
李時珍曰：「勞有五勞，病在五臟。若勞在肝、膽心，及包 絡有熱，或少陽經寒熱者，則柴胡乃手足厥陰、少陽 必用之藥。勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡乃引 清氣退熱必用之藥。惟勞在肺腎者，不用可爾。」然東 垣李氏言：「諸有熱者宜加之，無熱則不加。」又言：「諸經 之瘧，皆以柴胡為君。十二經瘡疽，須用柴胡以散結」 聚，則是肺瘧、腎瘧、十二經之瘡，有熱者皆可用之矣。 但要用者，精思病原，加減佐使可也。寇氏不分臟腑 經絡，有熱無熱，乃謂柴胡不治勞乏，一概擯斥，殊非 通論。如《和劑局方》治上下諸血，龍腦雞蘇丸，用銀柴 胡浸汁熬膏之法，則世人知此意者鮮矣。按龐元英 《談藪》云：「張知閤久病瘧，熱時如火，年」餘骨立。醫用茸 附諸藥，熱益甚，召醫官孫琳診之。琳投小柴胡湯一 帖，熱減十之九，三服脫然。琳曰：「此名勞瘧，熱從髓出， 加以剛劑，氣血愈虧，安得不瘦？蓋熱有在皮膚、在臟 腑、在骨髓，非柴胡不可。若得銀柴胡，只須一服，南方 者力減，故三服乃效也。」觀此則得用藥之妙的矣。寇 氏之說，可盡憑乎？
苗主治
《千金方》曰：「卒聾，擣汁頻滴之。」
附方
《傷寒餘熱》傷寒之後，邪入經絡，體瘦肌熱，推陳致新， 解利傷寒，時氣伏暑，倉卒並治，不論長幼。柴胡四兩 甘草一兩每用三錢，水一盞，煎服。〈許學士本事方〉 小兒骨熱，十五歲以下，遍身如火，日漸黃瘦，盜汗，欬 嗽煩渴：柴胡四兩丹砂三兩為末，豶豬膽汁拌和，飯 上蒸熟，丸綠豆大，每服一丸，桃仁烏梅湯下，日三服。 〈聖濟總錄〉
虛勞發熱：柴胡、人參等分，每服三錢，薑棗同水煎服。 〈澹寮方〉
濕熱黃疸：柴胡一兩，甘草二錢半，作一劑，以水一盌， 白茅根一握，煎至七分，任意時時服盡。〈孫尚藥祕寶方〉 眼目昏暗：柴胡六銖決明子十八銖，治，篩，人乳汁和 傅目上，久久夜見五色。〈千金方〉
積熱下痢：柴胡、黃芩等分，半酒半水煎七分，浸冷，空 心服之。〈濟急方〉
柴胡部紀事
《戰國策》：淳于髡一日而見七人于宣王，王曰：「子來，寡 人聞之，千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨 踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？」淳于 髡曰：「不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今 求柴胡、桔梗于沮澤，則累世不得一焉；及之睪黍梁 父之陰，則郄車而載耳。夫物各有疇，今髡賢者之疇 也。王求士于髡，若挹水于河而取火于燧也。髡將復 見之，豈特七士也
