鴈，不善其鳴，服箱孔屯，以不才而烹者，何哉？蓋豐肌 而蠹夫人之芻豢也。斯榕木則不然，承天之施，得生 于地，不假乎人，不離乎類；不以直節為高，不以孤生 為異；凌寒而不改其操，連理而不稱其瑞；無庸而庸， 無尚焉為其全，虛愚之義也。至于交柯旁薄，分根合 枝；異生同命，縈繚相維；倚天成蓋，蔽野成帷；迷雲而 零雨不下，畏日而炎天改色。邑人之依，行人之得，不 才而才無似焉，斯其為大通之德也。夫惟有大通之 德，全虛愚之義，守不才之位，處無庸之地，為物而物 因莫之陵，比人而人適當其意。其事也無施其生，乃 克遂是生乎通邑大都之間，尚亦躐千齡而幾萬歲 也。走嘗聞諸西方之人曰：「尼俱律陀之木，其子芥三 之一，及其成材，蔭車將」五百乘，斯榕木者不幾于是 乎？今夫閩中之木，榕為大。其萌也微，物莫之害。有蕞 其芽，蓊然天蓋走，不知命之者誰耶？庸以劣其形而 不文其內。無文於內，將或容于外而以成其大。
《榕木賦》〈有序〉李綱
閩廣之間多榕木，其材大而無用，然枝葉扶疏，芘蔭數畝清陰，人實賴之，故得不為斧斤之所翦伐，蓋所謂「無用之用」 也，感而為之賦。其辭曰：
南有巨木，其名曰「榕。」下蟠據于厚地，上盪摩于高穹。 雨露之所霶潤，雷霆之所震聳，日月之所照燭，乾坤 之所含容。與眾木均，夫何賦形稟氣之獨不同也？爾 其擢榦敷條，輪囷離奇，結根植本，拳曲擁腫。口鼻百 圍之竅穴，龍蛇千尺而飛動。仰視俯察，何規矩繩墨 之不中也？高明之麗，非棟梁之資；斲削之工，非俎豆 「之奉。以為舟楫則速沈，以為棺槨則速腐。以為門戶 則液，以為楹柱則蠹。薪之弗焰，無爨鼎之功；燎之弗 明，無爝火之用。」蓋枵然之散木，徒萬牛之嗟重；宜匠 石之不顧，同櫟社而見夢。然而修枝翼布，密葉雲濃。 芘結駟之千乘，象青蓋之童童。夏日方永，畏景馳空。 垂一方之美蔭，來萬里之清風。靚如帷幄，肅如房櫳， 為行人之所依歸，咸休影乎其中。故能不夭斧斤，掊 擊是免。雖不材而無用，乃用大而效顯。異文木之必 折，類甘棠之弗翦。立乎無何有之鄉，配靈椿而獨遠。 不然，則鴈以不鳴而烹，漆以有用而割，犀象以齒角 而斃，樗櫟以惡木而伐。處夫材與不材之間，殆未易 議其優劣也。
《榕江記》明·吳寬
木之產於地者，曰松，曰柏、曰栝、曰檜、曰豫章、曰桐梓， 皆良材也。其用於世，大者為棟、為梁，小者為桷為梲， 各隨其材以為用。夫以材之良，不用於什器，而於宮 室亦不枉其材矣。然而數木也，其生遍於天下，而亦 足天下之用。惟五嶺之南，有木曰榕，臃腫離奇，偃蹇 蓊鬱，橫柯曲榦，間有絲焉，垂地輒復為根，歲久叢生 成林，其高且大，過松、柏、栝、檜、豫章；其不黃落而凋，桐、 梓所不及也。榕既偏生一隅，中原之人初不之識，故 詩三百，多草木之名，而篇皆不載。後世如郭璞、陸佃 之《博物》著書復遺之，僅一見於柳子厚之詩而已。余 嘗讀子厚之詩而識其名，詢之土人而知其狀，曰：「此 可取以譬乎人矣。」蓋榕之材雖不若松柏之類之堅 可用於宮室，然而其高大不黃落而凋，足以蔭庇乎 人。嶺南春夏之交，日氣酷烈，行旅負戴之徒，跋履勞 苦，爭息其下；或風雨暴至，就而避之，亦何異夏屋之 帡幪也。故雖不為宮室之用，而其功與宮室等，豈不 猶鄉里巨人厭爵祿、謝民社，而浮沈乎閭井之間？一 旦里之人有急焉，投「之無不周卹者」，豈惟僅全其身 以自足而已。潮陽隱士陳孔誠甫，淳朴恭謹，兼通陰 陽樹藝之說。家邑之華里村，宅前有榕數十株，數邀 賓友，㩦子弟往遊其間，彈琴賦詩，意甚樂也。有水自 西山來，折而東，環其宅，又東注於海。而榕適際水，水 日夜漱其根，濯其條，更茂密可愛。孔誠或坐磐石，投 竿而釣，悠然有會於心，因自號榕江。或謂之曰：「子其 終老於是，而忘斯世耶？」則對曰：「吾已有子出而仕矣。」 於是使其子吳江教諭顥來乞余記。所謂榕江者，蓋 孔誠託此以自譬者，意實有在。豈惟追涼風，弄明月， 以為供賓友子弟之樂之計耶？且江之廣，不足以為 負舟，然抱甕者即之亦可以灌畦。孰謂孔誠無意於 此。江本出岷山，《禹貢》所謂「岷山導江」是也。此亦曰江。 南人指水之急流者，多借以名之爾。
榕部藝文二〈詩〉
《柳州二月榕葉盡落偶題》唐·柳宗元
宦情羈思共悽悽，春半如秋意轉迷。山城過雨百花 盡，榕葉滿庭鶯亂啼。
《雙榕》唐·庚
水東雙榕間，有叟時出遊。清風衣履古，白雪鬚髯虯。 吟哦明月夕，簸弄寒江秋。驚傳里中兒，不泊岸下舟。 君看鬼趣中，有此風味否。安知非黃石，但恨無留侯。 此生鋤犁手，誤入簪紳流。無功析毫髮，負罪平山丘
