而刺人，故君子慎所樹。」
《呂氏春秋》：「棗，棘之有也；裘，狐之有也。」食棘之棗，衣狐 之皮，先王固用，非其有而已。若此者，湯武一日而盡 有夏、商之地。
秦子「踰枳棘之籬，則有維絓之患；登椒桂之圃，則有 榮華之芳。」
《淮南子》：「師之所處，生以棘楚。」
《白虎通》景風至棘造實。
《春秋元命：苞》樹棘，聽訟。其下者，願取其赤實也。 《魏志王修傳》注：「枳棘之林，無梁棟之質；涓流之水，無 洪波之勢。」
《種樹書》：「棘能辟霜，花果以棘圍園中即茂。」
《埤雅》舊云：鵲巢中必有棘，蓋棘性暖，今人養華之法， 春以棘數枝置華叢上，可以辟霜，護其華芽也。 《毛詩名物解》：棘，赤心而外朿也。《詩》曰：「凱風自南，吹彼 棘心。」賢則親之，無能則憐之者，母之親子也。棘非能 順者，而《凱風》有母之道，便能吹之，使其心夭夭然和 以茂也。《園有桃》之《詩》曰：「園有棘，其實之食。」食者，正養 人之物而以為實食，所謂儉而嗇也。《鳲鳩》之詩，「鳲鳩 在桑，其子在梅」，言鳲鳩之所生者專一而不二，故其 子在梅、在棘、在榛，而終不失其所也。蓋棘在外，故《鳲 鳩》之正，是四國《青蠅》之交亂四國，四國以赤心而捍 外者也。榛在內，故《鳲鳩》言正，是國人，而《青蠅》言構我 二人讒言之害正也。疏則難構，親則易入，讒及所親 之人則甚。此二詩所以皆言於卒章也。
楛部彙考
圖闕
《書經》。
《夏書禹貢》
荊州，厥貢惟箘，簬、楛。
〈傳〉「楛，中矢榦。」出《雲夢》之澤。〈註〉楛：《馬》云：「木名，可以為箭。」〈疏〉肅慎氏「貢楛矢，知楛中《矢榦》。」
《詩經》
《大雅旱麓》
瞻彼旱麓，榛楛濟濟。
〈朱註〉楛似荊而赤。
《山海經》
《西山經》
《上申》之山，下多榛楛。
〈註〉楛木可以為箭。
《北山經》
《潘侯之山》，其下多榛楛。
《毛詩陸疏廣要》
大雅
《榛楛濟濟》
楛，其形似荊而赤，莖似蓍。上黨人織以為斗筥箱器，又揉以為釵。故上黨人調問婦人欲買赭否？曰：「竈下自有黃土。」 問「買釵否？」 曰：「山中自有楛。」 《禹貢》云：「荊州貢楛。」 註云：「中矢榦，出雲夢之澤。」 《爾雅·翼》：「楛堪為矢，其莖似荊而赤，其葉如蓍。」 古者楛矢則石為之弩。說者以榛可為贄為文事，楛可為矢為武事，是蓋不然。夫榛楛皆用之武事。《說文》：「榛，木也。一曰菆也。」 菆蓋矢之善者，《春秋傳》所謂「致師者，左射以菆」 是也。若楛則為矢甚明。周世修后稷、公劉之業，而申以百福干祿，皆文事也。然不可無武備，故「瑟彼玉瓚」 以下，述文治之美，而首章言武備也。《周語》曰：夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆竭，民力凋盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之備，而後可以及《易》樂也。《顏監》曰：「楛木堪為箭笴，今豳以北皆用之，土俗呼其木為楛子。」 有隼集于陳庭而死，楛矢貫之石弩，其長尺有咫，問諸仲尼，仲尼曰：「隼來遠矣，此肅慎氏之矢也。昔武王伐商，封異姓以遠方之職貢，使無忘服，故」 以楛矢封陳。試求諸故府，果得之。《夏書》「荊州之貢礪、砥、弩、丹，惟箘簬楛。」 則夫楛矢石弩者，中州職貢之常也。今仲尼獨以遠方之貢為驗，豈三代之際，職貢不同，或者不妨中國自有之，特其長有咫者為肅慎之物歟？
楛部紀事
《史記孔子世家》：「孔子至陳，主於司城。貞子有隼集於 陳廷而死，楛矢貫之石，砮矢長尺有咫。陳湣公使使 問仲尼，仲尼曰：『隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克 商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。 於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德， 以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳，分同姓以珍』」 玉展親，分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以《肅慎 矢試》，求之故府，果得之。〈註〉韋昭曰：楛木名
