悅。妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天顏大悅。」
《酉陽雜俎》：「東都敦化坊百姓家，太和中有木蘭一樹， 色深紅。後桂州觀察使李勃看宅，人以五千買之。宅 在水北，經年花紫色。」
《零陵總記》：李義山遊長安，投宿旅店，適會客，因召與 坐，不知為義山也。酒酣，客賦《木蘭花》詩，眾皆誇示，義 山后成詩曰：「洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾 度木蘭舟上望，不知花是此船身。」坐客大驚，詢之，方 知是義山也。
《懷慶府志》：唐館閣諸公泛舟以木蘭為題。忽一貧士 登舟，作詩云：「洞庭春水綠於雲，日日征帆送遠人。曾 向木蘭舟上過，不知元是此花身。」諸公大驚，物色之， 乃義山之魄。時義山下世久矣。
《嵐齋錄》：張摶為蘇州刺史，植木蘭花於堂前，嘗盛開， 燕客命即席賦之。陸龜蒙後至，張連酌浮之，徑醉，強 索筆題云：「洞庭波浪渺無津，日日征帆送遠人，頹然 醉倒客。」皆莫詳其意。既而龜蒙稍醒，續曰：「幾度木蘭 船上望，不知元是此花身。」遂為絕唱。〈按三書傳聞異詞並存備考〉 《續神仙傳》：北海于君病癩，見市有賣藥姓公孫名帛 者，問之曰：「明日木蘭樹下當授卿。」明日于君往，授素 書二卷，以之消災治病，無不愈者。
《全唐詩話》：王播少孤貧，嘗客揚州慧照寺木蘭院，隨 僧齋餐。僧厭怠，乃飯罷而後擊鐘。後二紀，播自重位， 出鎮是邦，因訪舊遊。向之題者，皆以碧紗幕其詩。播 繼以二絕句：「二十年前此院遊，木蘭花發院重修。如 今再到經行處，樹老無花僧白頭。」〈又〉上堂已了各西 東。慚愧闍棃飯後鐘。二十年來塵撲面。而今始得碧 紗籠。
《黃山志》：「木蓮花在華嚴堂前。其本踰拱，高二丈。花如 蓮，九瓣，白色紫縷，香如玉蘭，葉經霜不凋，朱實含苞 內，苞開實出，若珊瑚新琢，止慈光寺一本。」
《點蒼山記》：「山有木蓮，躑躅花樹並高數丈，春日紅白 錯雜，被于谿谷。」
木蘭部雜錄
《西溪叢語》：「洞庭春水綠於雲，日日征帆送遠人。曾向 木蘭舟上過，不知元是此花身。」一小說：「唐末館閣數 公泛舟，以木蘭為題，忽一貧士登舟作此。諸公覽詩 大驚，物色之，乃李義山之魄。時義山下世久矣。」又《嵐 齋集》載此詩，陸龜蒙於蘇守張摶座上賦《木蘭堂》詩。 未知孰是。
=辛夷部彙考〈{{{1}}}〉
釋名
辛夷。〈本經〉 辛：雉。〈本經〉
《侯桃》。〈本經〉 房木：〈本經〉
《木筆》：〈拾遺〉 迎春：〈綱目〉
《玉蘭》：〈讀史訂疑〉
辛夷圖
《王世懋讀史訂疑》
玉蘭即迎春
「余兄嘗言，玉蘭花古不經見，豈木筆之新變耶？」余求 其說而不得。近與元馭學士對坐，偶閱。苕溪漁隱曰： 「《感春詩》：『辛夷花高最先開』。洪慶善註云：『辛夷樹高，江 南地暖，正月開；北地寒，二月開。初發如筆，北人呼為 木筆。其花最早，南人呼為迎春』。余觀木筆、迎春，自是 兩種。木筆色紫，迎春色白。木筆叢生，二月方開；迎春 高樹，立春已開，然則辛夷乃此花耳。」其言如此，洗然 有悟。今之玉蘭，即宋之迎春也。即呼元馭曰：「兄知玉 蘭古何名？乃迎春也。」元馭疾應曰：「果然。昨嶺南一門 生來見玉蘭，曰：『此吾地迎春花，何此名為玉蘭』？其奇 合如此。」乃知迎春是本名，此地好事者美其花，改呼 玉蘭，而嶺南人尚仍其舊耳。據《叢話》言，玉蘭是迎春， 迎春即辛夷，即木筆也。然今北方有木筆而絕無玉 蘭，則王摩詰辛夷塢果是何花，豈古有之而今絕種 耶？第花以辛名，今玉蘭嚼之辛，而木筆不然，又似苕 溪之說為是。夫玉蘭之為辛夷未可定，而其本名為
