《小雅·無羊》：「爾牧來思，以薪以蒸。」〈注〉粗曰薪，細曰蒸。 《正月》「瞻彼中林，侯薪侯蒸。」
《大東》有冽氿泉，無浸穫薪。〈又〉《薪》，是穫薪，尚可載也。〈注〉 穫，艾也。薪已穫矣，而復漬之則腐，故已艾則庶其載 而蓄之也。
《車舝》「陟彼高岡，析其柞薪。」
《白華》樵彼桑，薪卭烘于煁。〈注〉《桑薪》，薪之善者也。烘，燎 也。煁，無釜之竈，可燎而不可烹飪者也。桑薪宜以烹 飪，而但為燎燭，以比嫡后之尊，反見卑賤也。
《大雅·棫樸》：「芃芃棫樸，薪之槱之。」〈注〉樸，叢生也。言根枝 迫迮相附著也。槱，積也。〈大全〉嚴氏曰：「積以待其乾而用 之。」
《旱麓》「瑟彼柞棫，民所燎矣。」〈注〉瑟，茂密貌。燎，爨也。 《禮記曲禮》：君使士射，不能，則辭以疾，言曰：「某有負薪 之憂。」
問庶人之子，長曰「能負薪矣」；幼，曰：「未能負薪也。」 《王制》：「木不中伐，不粥於市。」
《月令》：「季秋之月，草木黃落，乃伐薪為炭。」〈又〉季冬之月， 乃命四監「收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。」〈注〉「秩 有常數也。大而可析者謂之薪，小而可束者謂之柴。」 薪燎，炊爨及夜燎之用也。
《左傳》：「厥父析薪，厥子弗克負荷。」
藪之薪蒸，虞候守之。
《大戴禮記》。布薪若一火就燥，平地若一水就濕。 《大戴禮》逸菙氏「掌供燋契，以待卜事。」杜子春注曰：「燋 讀如薪樵之樵，謂所爇灼龜之木。」
《莊子》：「指窮於為薪」，火傳也，不知其盡也。
《荀子》：「施薪若一火就燥也。」
《漢書汲黯傳》：「黯謂武帝曰：『陛下之於群臣如積薪，後 來者居上』。」
《霍光傳》：「曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客。」
《賈長沙集·治安策》：「抱火厝積薪之下而寢其上，火未 及然，因謂之安。」
《淮南子兵略訓》：「巨斧，擊桐薪，不待利時良日，然後破 之。」
《說山訓》：「以束薪為鬼，以火煙為氣，惑也。」
采薪者見一芥掇之，見青蔥則拔之。
《論衡》：或伐薪於山，輕小之木，合而束之，至於大木，十 圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之於山林，收 所束之小木而去。由此以論，知能之大者，其猶十圍 以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者推引大木也。 《鄧析書》：「譬猶拯溺而硾之以石，救火而投之以薪， 抱薪救火，燥者先著。」
《文子》：「是猶抱薪而救火。」
《六帖》，「負含道之薪，則精感天地。」
《袖中記》《齊地記》：「柴阜榛棘森然，故曰柴阜。」
劉禹錫《管城縣驛記》：「積薪就陽。」
《上宰相啟》：「夫溝中之木，與犧象同體。追琢不至，坐成 枯薪。」
柳宗元《霹靂琴贊》「桐生石上，一夕暴震。側臥道上，震 旁之民，稍柴薪之。」
《王氏談錄》：公亟稱李衛公之文，謂不減燕、許。每讀《積 薪賦》曰：「『雖後來之高處必居上而先焚』。真文章之精 致也。」
《嚴棲幽事》：山中人十月以薪草縛柑橘樹上，余曰：「此 為木奴著裘。」
《筆乘佛典》言「火傳於薪，猶神傳於形，火之傳異薪，猶 神之傳異形。」
薪部外編
《列仙傳》：「甯封子，黃帝時人，為陶正。有神人過之，為其 掌火，能令火出五色煙，教其積薪自燒，而隨煙上下， 猶有骨，時人葬之。」
周宣王時，郊聞采薪者行歌云：「巾金巾，入天門，呼長 精，吸元泉，鳴天鼓，養泥丸。」時人莫能知之，老君曰：「此 活國中人。」其語祕矣。斯皆修習無上正真之妙也。 《拾遺記》：孔子夜夢三槐之間豐沛之邦有赤氣驅車， 見芻兒傷麟之左足，求薪覆之。
《神仙傳》：王質常采薪於信都石室山中，遇二老人圍 碁石上，質放柯於坐下觀之，一局未終，老人曰：「子何 不去。」質起視柯，柯柄已爛矣。乃下山歸家，門閭改換， 里之人俱不相識，始覺圍碁者乃仙人也，後莫知其 所終焉。
《水經注》：支僧載外國事曰：「佛泥洹後，天人以新白紲 裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。渡一 小水，水名醯蘭那，去王宮可三里許，在宮北以旃檀 木為薪，天人各以火燒薪，薪了不然。大迦葉從流沙
