酥炙為末，三兩」，每服二錢，溫酒調下。〈圖經本草〉 筋骨損傷：米粉四兩，炒黃，入沒藥、乳香末各半兩，酒 調成膏，攤貼之。〈御藥院方〉
金刃所傷未透膜者，乳香、沒藥各一錢，以童子小便 五分，酒半盞，溫化服之，為末亦可。〈奇效良方〉
小兒盤腸氣痛：沒藥、乳香等分為末，以木香磨水煎 沸，調一錢服，立效。〈楊氏嬰孩寶鑑〉
婦人腹痛內傷。�刺沒藥末一錢，酒服便止。〈圖經本草〉 《婦人血運》：方同上。
血氣心痛：沒藥末二錢，水一盞，酒一盞，煎服。〈醫林集要〉 產後惡血，沒藥、血竭末各一錢，童子小便、溫酒各半 盞，煎沸服，良久再服，惡血自下，更不生痛。〈婦人良方〉 《女人異疾》：女人月事退出，皆作禽獸之形，欲來傷人。 先將綿塞陰戶，乃頓服沒藥末一兩，白湯調下即愈。 〈危氏方〉
沒藥部紀事
《北史漕國傳》：「漕國在蔥嶺之北，漢時罽賓國也。多阿 魏、沒藥、白附子。」
《宋史層檀傳》：「層檀國在南海傍，城距海二十里，地春 冬暖，藥有木香、血竭、沒藥、硼砂、阿魏、薰陸。」
阿魏部彙考
釋名
阿魏。〈唐本草〉 阿虞。〈綱目〉
《薰渠》。〈唐本草〉 《央匱》。〈涅槃經〉
《形虞》。〈天竺名〉 穩展。〈根名〉
哈昔泥。〈蒙古名〉
阿魏圖
《段成式酉陽雜俎》
阿魏木
阿魏木，出伽闍郍國，即北天竺也。伽闍郍呼為形虞， 亦出波斯國，呼為阿虞。截樹長八九丈，皮色青黃。三 月生葉，似鼠耳，無花實。斷其枝，汁如飴，久乃堅凝，名 阿魏。拂林國《僧彎》所說同。摩伽陀國。僧提婆言：「取其 汁和米豆屑，合成阿魏。」
《本草綱目》
阿魏釋名
李時珍曰：「夷人自稱曰阿。此物極臭，阿之所畏也。波 斯國呼為阿虞，天竺國呼為形虞，《涅槃經》謂之央匱， 蒙古人謂之哈昔泥。」元時食用以和料。其根名穩展， 云淹羊肉味香甚，功同阿魏。見《飲膳正要》。
集解
蘇恭曰：「阿魏生西番及崑崙。苗、葉、根、莖酷似白芷。搗 根汁日煎作餅者為上，截根穿暴乾者為次。體性極 臭，而能止臭，亦為奇物也。」又《婆羅門》云：「薰渠即是阿 魏。取根汁，暴之如膠，或截根日乾，並極臭。西國持咒 人禁食之。常食用之，云去臭氣。戎人重此，猶蜀中貴 胡椒，巴人重負蠜也。」
李珣曰：按《廣志》云：「生崑崙國。是木津液，如桃膠狀。其 色黑者不堪，其狀黃散者為上。雲南長河中亦有，如 舶上來者，滋味相似一般，只無黃色。」
《蘇頌》曰：「今惟廣州有之，云是木膏液滴釀結成」，與蘇 恭所說不同。
陳承曰：「阿魏合在木部，今二浙人家亦種之。枝葉香 氣皆同，而差淡薄，但無汁膏爾。」
李時珍曰：阿魏有草、木二種。草者出西域，可曬可煎， 蘇恭所說是也。木者出南番，取其脂汁，李珣、蘇頌、陳 承所說是也。按《一統志》所載有此二種，云出火州及 沙鹿海牙國者，草高尺許，根株獨立，枝葉如蓋，臭氣 逼人。生取其汁，熬作膏，名阿魏。出三佛齊及暹邏國 者，樹不甚高，土人納竹筒於樹內，脂滿其中，冬月破 筒取之。或云其脂最毒，人不敢近。每采時，以羊繫於 樹下，自遠射之，脂之毒著羊，羊斃即為阿魏。觀此則 其有二種明矣。蓋其樹低小，如枸杞、牡荊之類，西南
