注》三卷。〈姚璠等〉《大享明堂儀注》二卷。〈郭山憚〉《明堂序》一卷。 〈李襲譽〉《明堂新禮》十卷。〈李嗣真〉《明堂紀要》二卷，《皇祐大享 明堂記》二十卷〈文彥博〉《元豐郊廟禮文》三十卷。〈宋楊完〉《駕 幸玉清昭應宮儀注》一卷、「《魏氏郊丘》三卷、《南郊記圖》 一卷，《大唐郊祀錄》十卷」〈王涇〉梁《南郊儀注》一卷，《梁祭地 祇陰陽儀注》三卷，《南郊圖》一卷，《天禧大禮記》五十卷 〈王欽若〉《元豐釋奠祭社稷風雨師儀注》三卷，《諸州縣祭 社稷儀》一卷，《紀風雨雷師儀注》一卷，《釋奠儀注》一卷， 《祈雨雪法》一卷，《郊廟奉祀禮文》三十卷〈楊全等〉
右明堂郊祀、社稷、釋奠《風雨師儀注》。
《晉七廟議》三卷。〈蔡謨〉《親享太廟儀注》三卷、《四季祠祭文》 一卷、《列國祖廟式》一卷。〈梁隱〉《三品官祔廟禮》二卷。〈王方慶〉 仁宗《山陵須知》一卷。
右陵廟制
《晉東宮舊事》一卷。〈張敞〉《東宮新記》二十卷。〈蕭子雲〉《宋東宮 儀記》二十三卷。〈張鑑〉《東宮雜事》二十卷。〈蕭子雲〉《東宮典記》 七十卷。〈宇文愷〉「皇太子方岳《亞獻儀》二卷，《青宮懿典》」十 五卷〈宋王純臣〉
右東宮儀注
「《王后儀範》三卷，《坤儀令》」一卷〈蜀王衍〉
右后儀
《諸王國雜儀注》十卷，「《雜府州郡儀》十卷」〈范玉〉《縣令禮上 儀》一卷。〈李淑〉
右「王國《州縣儀注》。」
《閤門儀制》十卷。〈陳彭年〉《景祐閤門儀制》十二卷。〈李淑〉《閤門 儀制》六卷。〈梁顥〉寶元二年《閤門儀制》十二卷，「內《東門儀 制》」五卷。〈宋綬修〉《熙寧閤門儀制》十卷，《正旦朝會儀注》十 卷，「《至道合班儀》并《追封條》一卷，《朝堂須知》」一卷，《奉朝 要錄》一卷，《朝制要覽》十五卷〈宋咸〉
右會朝儀
「《雍熙籍田故事》二卷，《耕籍田儀制》五卷，《恭謝籍田儀 注》三卷，《州縣打春牛儀》」一卷
右耕籍儀
《大漢輿服志》一卷。〈魏董巴〉《車服雜注》一卷。〈徐廣〉《禮儀制度》 十三卷。〈王逡之〉《古今輿服雜事》二十卷。〈梁周遷〉《古今輿服 雜事》二十卷。〈蕭子雲〉《陳鹵簿儀》二卷，「《陳鹵簿圖》一卷，《晉 鹵簿圖》一卷，《齊鹵簿儀》一卷，《大駕鹵簿》一卷，《鹵簿圖》 三卷」〈王欽若〉《天聖鹵簿記》十卷。〈宋綬〉《隋諸衛左右廂旗圖 樣》十五卷，《二儀實錄》一卷。〈劉孝孫〉《二儀實錄衣服名義 圖》一卷。〈袁郊〉《服飾變古元錄》三卷。〈袁郊〉《內外親族五服儀》 二卷。〈裴蒞〉《北蕃冠帽巾髻牌信制度》一卷。
右車服
《諡別》十卷。〈沈約〉《諡法》四卷。〈賀琛〉《續古今諡法》十四卷。〈王彥威〉 《嘉祐諡法》三卷。〈蘇洵〉《諡錄》三十五卷。〈蘇洵〉《六家諡法》二十 卷。〈周沆〉《集諡總錄》一卷。〈孫綽〉《賜諡類編》三卷。〈陳思〉《政和修定 諡法》六卷。〈蔡攸〉《鄭氏諡法》三卷。〈鄭樵〉《諡法考》六卷。〈王世貞〉《國 朝臣諡類抄》一卷。〈鄭汝璧〉
右諡法
《玉璽譜》一卷。〈紀僧真〉《傳國璽》十卷。〈姚察〉《玉璽正錄》一卷。〈徐令 言〉《國寶傳》一卷。《秦傳玉璽譜》一卷。《玉璽雜記》一卷。《國 璽記》一卷〈嚴士元〉《續國璽記》一卷，《國璽傳》一卷
右國璽
《家禮集說》五卷。〈馮善〉《家禮會通》十卷。〈湯鐸〉《家禮儀節》八卷。 〈丘濬〉《家祭儀》一卷。〈唐徐潤〉《家祭禮》一卷。〈孟詵〉《寢堂時享禮》一 卷。〈唐范傳式〉《祠享儀》一卷。〈唐鄭正則〉《祭錄》一卷。〈唐周元陽〉《家祭禮》一 卷。〈唐賈頊〉孫氏《祭享儀》一卷。〈唐孫日用〉《家儀》一卷。〈徐妥〉《婚儀祭 儀》二卷。〈崔浩〉杜氏《四時祭享禮》一卷。〈杜衍〉《新定寢祀禮》一 卷。〈陳致雍〉韓氏《古今家祭式》一卷。〈韓琦〉張氏《祭禮》一卷。〈張載〉 《古今家祭禮》二十卷。〈朱熹〉
右家禮祭儀
《射禮集解》一卷。〈朱縉〉《射禮集要》一卷。〈陳鳳梧〉《鄉射禮圖注》 一卷。〈王廷相〉《飲射圖解》一卷。〈聞人銓〉《射禮儀注易覽》一卷。 〈林文奎〉
右射儀
《內外書儀》四卷。〈謝元〉《書儀》二卷。〈謝超宗〉《書筆儀》二十一卷。 〈謝朏〉「宋長沙《檀太妃薨弔答書》十二卷，《弔答書儀》」十卷。 〈王儉〉《書儀疏》一卷。〈周舍〉《皇室書儀》十三卷。〈鮑行卿〉《吉書儀》二 卷。〈王儉〉《文儀》二卷。〈梁修端〉《書儀》十卷。〈唐瑾〉《言論儀》十卷。《婦人 書儀》八卷。〈唐瑾〉《僧家書儀》五卷。〈釋曇瑗〉《書儀》二卷。〈謝允〉《童悟》 十三卷，《大唐書儀》十卷〈裴矩虞世南〉《書儀》三卷。〈裴茝〉《書儀》二 卷。〈鄭餘慶〉裴度《書儀》二卷「杜有《晉書儀》二卷，《新定書儀》 二卷。」〈劉岳〉《吉凶書儀》二卷。〈胡瑗〉《書儀》八卷。〈司馬光〉
右書儀
孔子之適周也，於柱下史學《禮》焉，嘆曰：「大哉聖人之 道！洋洋乎！禮儀三百，威儀三千，而與弟子言仁也，曰： 『克己以復禮』。蓋宮室得其度，量鼎得其象，味得其時， 樂得其節，車得其式，鬼神得其饗，喪紀得其序，辨說 得其黨，官政得其施，凡眾之動得其宜，禮備而仁在 矣。」後世禮教放失，《遺經》出魯淹中者，什不得一。然明 君察相，因時立制，制定而民安之，即謂「禮至今存」可 也。漢興，叔孫通、曹褒雜定其儀。唐、宋以來，斟酌損益
