百餘萬字。
《王昶傳》：「樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕。」〈注〉昭先名 嘏，《別傳》曰：「嘏八歲喪母，號泣不絕聲，以至性見稱。年 十四始學，疑不再問。三年中，誦《五經》，皆究其義，兼包 群言，無不綜覽。」
《鍾會傳注》。會時遭所生母喪，其母傳曰：夫人性矜嚴， 明於教訓。會雖童稚，勤見規誨。年四歲，授《孝經》；七歲， 誦《論語》；八歲，誦《詩》；十歲，誦《尚書》；十一，誦《易》；十二，誦《春 秋左氏傳》《國語》；十三，誦《周禮》《禮記》；十四，誦成侯《易記》。 十五，使入太學，問四方奇文異訓，謂會曰：「學猥則倦， 倦則意怠。吾懼汝之意怠，故以漸訓汝，今可以獨學 矣。」雅好書籍，涉歷眾書，特好《易》《老子》每讀《易》，孔子說 「鳴鶴在陰，勞謙君子，藉用白茅，不出戶庭」之義，每使 會反覆讀之，曰：「《易》三百餘爻，仲尼特說此者，以謙恭 慎密，樞機之發，行己至要，榮身所由故也。順斯術已 往，足為君子矣。」
《管輅傳注別傳》曰：輅父為瑯琊即丘長。時年十五，來 至官舍讀書，始讀《詩》《論語》及《易》本，便開淵布筆，辭義 斐然。單子春欲得見輅，輅父即遣造之。子春曰：「吾欲 與卿旗鼓相當。」輅言：「始讀《詩》《論》《易》本，學問微淺，未能 上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金、木、水、火、土、鬼 神之形狀耳。」于是唱大論之端，遂經于陰陽，文采葩 流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。
《蜀書秦宓傳》：「宓字子敕，少有才學。廣漢太守夏侯纂 請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰：『仲父宓稱疾臥在 茅舍。纂將功曹古朴、主簿王普廚膳，即宓第宴談，宓 臥如故。纂問朴曰：『至於貴州養生之具，實絕餘州矣。 不知士人何如餘州也』？朴對曰：『乃自先漢以來，其爵 位者或不如餘州耳。至於著作，為世師式，不負於餘』』」 州也。嚴君平見黃、老作《指歸》，揚雄見《易》作《太元》，見《論 語》作《法言》，司馬相如為武帝制封禪之文，于今天下 所共聞也。
《向朗傳》：「朗字巨達，初朗少時，雖涉獵文學，然不治素 檢，以吏能見稱。自去長史，優游無事，垂三十年，乃更 潛心典籍，孜孜不倦。年踰八十，猶手自校書，刊定謬 誤，積聚篇卷，於時最多。開門接賓，誘納後進，但講論 古義，不干時事，以是見稱。上自執政，下及童冠，皆敬 重焉。」
《孟光傳》：「光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈 帝末，為講部吏。獻帝遷都長安，遂逃入蜀，劉焉父子 待以客禮，博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長於漢 家舊典，好《公羊春秋》而譏呵《左氏》。每與來每爭此二 義，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜為議郎，與許慈等 並掌制度。後進文士，祕書郎，卻正，數從光諮訪。光問」 太子所習讀，并其性情好尚，正答曰：「奉親虔恭，夙夜 匪懈，有古世子之風。接待群僚，舉動出於仁恕。」光曰： 「如君所道，皆家戶所有耳。吾今所問，欲知其權略智 調何如也。儲君讀書，寧當傚吾等竭力博識，以待訪 問，如博士探策講試，以求爵位邪？當務其急者。」正深 謂光言為然。
《尹默傳》：「默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不 崇章句，默知其不博，乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲 子等受古學，皆通諸經史。」
《李譔傳》「譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣 尹默俱遊荊州，從司馬徽、宋忠等學。譔具傳其業。又 從默講論義理，《五經》、諸子無不該覽。著《古文易》《尚書》 《毛詩》《三禮》《左氏傳》《太元指歸》，皆依準賈、馬，異于鄭、元， 與王氏殊隔。初不見其所述，而意歸多同。景耀中卒。」 時又有漢中陳術，字申伯，亦博學多聞，著《釋問》七篇， 《益都耆舊傳》及志。位歷三郡太守。
《張裔傳》：「裔字君嗣，治《公羊春秋》，博涉史漢。汝南許文 休入蜀，謂裔幹理敏捷，是中夏鍾元常之倫也。」 《譙周傳》：「周字允南，幼孤，與母兄同居，既長，耽古篤學， 家貧未嘗問產業，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研 精六經，尤善書札，頗曉天文，而不以留意。諸子，文章 非心所存，不悉遍視也。後遷光祿大夫，位亞九列。周 雖不」與政事，以儒行見禮，時訪大議，輒據經以對，而 後生好事者亦咨問所疑焉。凡所著述，撰《定法訓》《五 經論》《古史考書》之屬百餘篇。
《譙周傳注》《華陽國志》曰：「文立，字廣休，少治《毛詩》《三禮》， 兼通群書。刺史費褘命為從事，章奏詩、賦、論、頌凡數 十篇。」
《益部耆舊傳》：「任安，廣漢人。少事楊厚，究極圖籍，游覽 京師，還家教授，與董抉俱以學行齊聲。」
《吳書嗣主孫休傳》：「休字子烈，銳意於典籍，欲畢覽百 家之言，尤好射雉。春夏之間，當晨出夜還，唯此時舍 書。休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論道藝，曜、沖 素皆切直，布恐入侍發其陰失，令己不得專，因妄飾 說以拒遏之。休答曰：『孤之涉學，群書略遍，所見不少 也。其明君闇主，奸臣賊子，古今賢愚，成敗之事，無不 覽也。今曜等入，但欲與論講書耳，不為從曜等始更
