經籍總部雜錄二

《經傳》音誤。《易乾上九》：「亢龍有悔」，來知德氏注：「上者，最上一爻之名。亢，以戶唐切，人頸也。以，苦浪切，高也。吳幼清以人之喉骨剛而居高，是也。蓋上而不能下，信而不能屈之意。」

《需》《彖》「位乎天位」，鄭元讀「涖乎天位。」《需》爻。「不速之客」，王肅速讀「促。」今人謂催請飲食之客曰「速客」，亦古語也。

師彖《辭》「以此毒天下。」王肅毒讀「育。」《歸藏易》卦名小畜、大畜作小毒大毒。蓋畜取育養牽止之義，毒亦育也。《老子》「亭之毒之」注：「亭以品其形，毒以成其質。」唐代宗詔書「中孚及物，亭育為心。」張說《姚崇碑》「亭育之功成。」皆以亭毒為亭育也。毒育古通用。

戔轉音殘。《易賁爻》：「束帛戔戔。」子夏《易傳》作殘。殘。《書秦誓》：「惟截。」截善諞言。《說文》引書作戔戔，漢書作諓諓，古字通用。

《解彖傳》：「百果草木皆甲坼。」馬融、鄭元並作甲宅，注云：「草木皮曰甲，根曰宅。」左思《蜀都賦》：「百果甲宅，異色同榮。」

坎。彖。行險而不失其信晁悅之「信」讀「松」葉，剛中地險，山川丘陵也。晁悅之「陵」讀「隆」葉，「往有功。」

配：古「妃」字，見《大戴記》注。又《易豐爻》：「遇其配主。」鄭元作妃主。韓氏《集韻》：妃，一音配。

旅爻譽命，《論語》「誰譽」，並平聲讀。

《易·鼎爻》：「金鉉玉鉉。」徐邈：「鉉」讀「扄。」《儀禮·士冠禮》《喪禮》《虞禮》《聘禮》《少牢饋食禮》皆云：「設扄鼎。」鄭元注：「今文扄為鉉。」陸德明曰：「扄，鼎扛也。」又《公食大夫禮》：「右人抽扄」，《士虞禮》：「左人抽扄。」注：「扄即鉉字，所以舉鼎者。」又《周禮·考工記》：「廟門容大扄七個，圍門容小扄三個。」注：「大扄，牛鼎之扄。小扄，膷鼎之扄。」來知德氏《易注》：「睽」字。從目，目少睛也。目主見，故周公爻辭初曰「見惡人」，三曰「見輿曳」，上曰「見豕負塗」，皆見字之意。若從耳，亦曰聧，蓋耳聾之甚也。太按：黃氏《韻會》《洪武正韻》、睽卦名皆從目，不從耳。

「醋」讀昨。《說文》：「醋，客酌主人也。」引《易》「可以醻醋。」楊氏《古音略》云：「今《易繫辭》文作酬酢」，非也。京房《易》亦作「酬醋」，蓋酢音措，䤈也。今以酬醋之「醋」為「酸酢」之「酢」，互誤。楊氏《古音附錄》音《周易雜卦傳》：「晉，晝也，明夷，誅也」，孫弈云：「誅當作昧。明出地上為晝，明入地中為昧。」庶得反對之義。「昧」葉音如暮。楊氏云：古音誅亦音周，見《韻補》。而晝音周者，晝與夜為界，一日一周也。如知晉為晝，則明夷為暮，知明夷為誅，則晉為賞，義自反對。望有二音，《易》「萬夫之望」，《詩》「令聞令望」，前郊祀歌「體招搖若永望」，並葉音平聲讀，忘責望怨。望屬去聲讀，妄朢。《說文》：月滿與日相朢，如朝君也。從臣從月從壬。壬，朝廷也。徐曰：假借作望。《增韻》今經典通作「望。」朢與望皆從月從壬。壬音挺，從王誤。

《易雜卦》：「《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，女歸，待男行也。《頤》養正也。《既濟》，定也。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。」本義自大過以下，卦不反對，或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。蔡氏改正云：「《大過》，顛也，《頤》養正也。」來氏注：「弱其本末，故顛。擇其大小，故正。《既濟》，定也。《未濟》，男之窮也。」來注：「水火相為，上下六位皆當，故定。三陽失位，故窮。蔡云：『《歸妹》，女之終也。《漸》女歸，待男行也』。」來注：「《歸妹》，下卦之《兌》，進而為《漸》，上卦之《巽》，《漸》下卦之《艮》，進而為《歸妹》，上卦之震。歸妹者，女事之終。待男者，女嫁之禮。蔡云：『姤，遇也，柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道消也』。」來注：「君子小人」迭為盛衰，猶陰陽迭相消長。一柔在五陽之下，曰「柔遇剛」者，小人之遭遇，君子之所憂也。一柔在五陽之上，曰「剛決柔」者，君子之道長，小人之所憂也。

「信」，轉音辛。《易雜卦傳》「信葉新。」《詩》「揚之水，信葉薪。」《太元經》「飾之上九，信葉根。」漢武帝《悼李夫人賦》，「信葉親。」班固《幽通賦》，「信葉真。」又《答賓戲》，「信葉垠。」又《漢書張良敘傳》，「信葉門。」《金日磾敘傳》，「信葉孫。」韓愈《衛御史墓銘》，「信葉神。」上「信」字注並音新。又《史記》「韓王信與淮陰侯同名。」《正義》嫌誤讀為「新」，其《周禮考工記》「革引而信之」，此「信」字音伸。劉昌宗讀為新，非。〈右易十六條〉

《書序》：八卦之說謂之八索。」徐邈「索」讀「素。」《中庸索隱》「行怪」作「《素隱