地氣即自北升，納即出也；地氣自內出，天氣即自南 降、吐即入也。故「吸」一升一降，呼亦一升一降也。水火 之升降，聽命於呼吸；精之升降，又聽命於氣之出入； 陰從陽、地從天也。《雲漢》自坤抵艮為地紀，北斗自乾 攜巽為天綱。而潮汐之理，亦以一日兩度往復，既自 北而南，亦自南而北。人身之吸，由鼻入腦後，下脊背， 達精府而徹於踵，則氣自腎提於頂前，隨呼轉以降 於臍。呼由鼻出下喉管，注三焦，入於氣海，散於四肢， 則氣自臍後轉入腎，隨吸以升於頂，交錯輪迴，所謂 「往致順，來成逆」，即此一圖，天地陰陽五行之變化，皆 包其中。統而觀之，凡天陽數，必自左順而往；凡地陰 數，皆自右逆而來。至於陽在陰中，亦左順而往；陰在 陽中，亦右逆而來；往來皆行也，皆定體也。中一如是， 全圖如是，小成大成，效法之無不如是；即此一圖，而 全《易》亦在其中。故《易》莫尊於「太極」，而《河圖》莫尊於中 五之一；天數一三五七九，合之反為陰；地數二四六 八十，合之反為陽；陰陽互根而皆主於陽，故天地萬 物，陽來則生，陽去則死。陰陽雖對，而其實則一，所謂 「為物不貳，生物不測」者也。夫極包陰陽，而以陽為主， 故其數一。一者萬之始，奇者偶之君。始畫一而八卦 齊應，萬象拱會，所以為奇。「奇」本音其，莊生所稱神奇 者也。一分兩，兩函一，如形影相偶，而一超於象先，偶 不能并，所以為「奇。」《儀》《象》而下皆偶矣。
河圖中五之四圖
楊氏云：「左陽天數白，自後而生」，往前為順，順生反來 于陰之內，而旋窩于其中，自旋窩于中，即陽之入而 為主也；「右陰地數黑，自前而生。」〈疑落數語〉旋于陽窩之外， 即陰之環而從陽也；天以陽為主，而以陰從之，故為 「天」數；
河圖中十圖
楊氏云：「右陰數，黑自前而生，來後為逆，逆旋復往，于 陽內而窩，其中皆黑也，即陰之入而為主也。左陽數， 白亦自後而生，旋于陰窩之外，即陽之環而從陰也。 地以陰為主，而陽從之，故為地數。」
河圖之陽圖
楊氏云：「在左自後而生，往前為順者，陽中之陽；右自 前而生，來後為逆者，陽中之陰也。」同一白也，惟以逆 而來者為陰，陰數逆，所謂陰在陽中，陰逆行也
