數莫變於三五，故曰「參伍以變，錯綜其數。」即圖之中 五與一四合五，二三合五已成三五。圖之中五與十 亦為三五，七八合十五，九六亦合十五，又皆三五。《洛 書》縱橫斜正皆成十五，亦為三五。且三其九為二十 七，三其六為十八，以成四十有五；乾遂得其九以為 九，坤遂得其六以為六，而仍成三五。《河圖》「三五藏於 中」，《洛書》「三五徹於外。」是故天五地十，為《易》之樞，而四 象無五，八卦無十。然《易》之所以範圍曲成者，正繇假 此天五與地十之虛數，以行其實用於四象八卦之 內。不當傚世俗置五虛點於圖中，而附之以十，謬云 五十，又謬云五十，虛而不用，而不知其所以用也。四 方有中，中無定體，而四象八卦以之「立。四時有五，五 無定位，而五氣萬化以之行。」蓋圖書除五十不用，尚 餘八五而分八卦。八卦含五，有五即有一、二、三、四，而 參兩、參伍即寓焉，則一卦之中，各具太極陰陽五行 之理矣。且中宮之五，加一倍於中宮即為成數之十； 加一倍於二宮即為生數之十；合中宮十五，加一倍 於三宮，則為成數之三十，是則中宮之五倍於四方， 而四象八卦各得五以相成，以是五加六為十，一加 七為十二，加八為十三，加九為十，四加十為十五，除 一為極，而六十四卦之數亦備矣。總生成之數而各 倍之，則一加一為二，二二為四，三三為九，四四十六， 五五二十五，六六三十六，七七四十九，八八六十四， 九九八十一十十成百，除一為極，而三百八十四爻 之數又備矣。此天下之萬數萬卦，皆始於中宮之倍 數，卦所繇重，《經世書》所由作也。
河洛一原圖
此圖自一至十，順而布之，斜互為圖，自一六以至五 十也。對互為書，自一九以至四六也。《河圖》數偶，偶者 靜，靜以動為用，故《河圖》之位合皆奇一合六，以至五 合十，靜者必動而後生也。《洛書》數奇，奇者動，動亦以 靜為用，故《洛書》之位合皆偶一合九以至四合六，動 者必靜而後成也。合而觀之，陽數以五為中，五居四 六之間而倍十左右，皆五之所含也。陰數以六為中， 六居五七之間而倍十二左右，皆六之所含也。由是 推之，自一三夾二以至八十夾九，無不各得倍數。故 卦始《小成》，以六為極；理始太極，以兩為極。
天地極數圖
「圖之體在中，而用始於北，故數起於北，一而二三四 以入於中，出而復入，隨氣機之動極而變也；自中而 出，北以生六，而七八九以入於中，入必復出，隨氣機 之靜極而變也，入乘靜機，出乘動機，動靜有常，而流 行不息。」「西北者，數所出入之門乎？陰陽相求而數生 焉，數始於一而極於九，化於二而縮於六者，參其三」 三，兩其三二也。蓋一數不用，常倚十以行其中而為 之分，且合以成其中制。是一也，而求於圖之數，如環 無端，其一莫見何在，而所見惟十耳；其十亦莫見何 在，而所見惟九與六耳。斯有以見天地渾成一終始 之所以然已。此如五指始屈一指為一以至終，屈五 指為五，是生數也；乃伸一指為六，尚有四在；直至屈 四指為九，尚有一在。是九也即一也，亦即十也。又如 五指，一畔挾兩，四畔挾五，故有一、三、五、七，九，即有二、 四、六、八、十矣。五間虛實合九五合外之兩畔，其虛有 六，陽得兼陰，陰不兼陽，而一居無事，渾然中藏，故九 常實而十常虛，一亦常虛。一者數之全體，「二二為四， 三三為九，四四一十」六，五五二十五，即得五十有五
