安石引用元符，後入「黨籍。」
《呂氏易章句》一卷。
晁氏曰：呂大臨與叔撰。其解甚略，有統。〈闕三字。〉
呂微仲「《周易古經》二卷。」
陳氏曰：呂大防微仲所錄《上、下經》，並錄《𦅸辭》《彖》《象》，隨經分上、下，為六卷。《上、下繫》二卷，《文言》《說卦》各一卷。
晁氏曰：其序云：「《彖》《象》所以解《經》，始各為一書。王弼專治《彖》《象》以為註，乃分於卦爻之下」 ，學者於是始不見完《經》，而文辭次第貫穿之意亦缺然不屬。因按古文而正之，凡十二篇，別無解釋。
晁以道《古易》十二卷。
晁氏曰：從父詹事公諱說之撰。以諸家《易》及許慎《說文》等九十五書是正其文字，且依漢田何本分《易經》上下，并《十翼》通為十二篇，以矯費氏、王弼之失。謂「劉向嘗以中古文《易經》校施、孟、《梁丘經》，至蜀李譔又嘗註《古文易》，遂名曰《古易》。」
陳氏曰：「以道之說曰以《彖》《象》《文言》雜入卦中，自費氏始。」 孔穎達又謂：「輔嗣之意，象本釋經，宜相附近。分爻之象，各附逐爻」 ，則費氏初變古之時，猶若今乾坤，歟古經始變於費氏，而卒大亂於王弼，奈何後之儒者尤而效之？杜預分《左氏傳》於《經》，宋衷、范望散《太元測贊》於八十一首之下，是其明比也。揆觀其初，乃如古《文尚書》遷、固《敘傳》、揚雄《法言敘篇》云爾。卷首列名氏二十餘家，文字異同，則散見於諸卦云。
巽巖李氏曰：晁氏專主北學，凡故訓多取許叔重《說文解字》、陸德明《音義》、僧一行、李鼎祚、陸希聲及本朝王昭素、胡翼之、黃聱隅輩論說，亦時采掇。呂公書，則文字句讀，初無增損。景迂則輯諸家異同，或斷以己意，有增有損。篇第則放費長公，未解輔嗣未註以前舊本，并十二篇為八篇。呂、晁各有師承，初不祖述，而其指歸則往往暗合。
晁以道《太極傳外傳》《因說》共八卷
陳氏曰：其學本康節，自言學京氏《易》。紹聖間，遇洛陽楊寶賢，得康節《二易圖》，又從其子伯溫得其遺編，始作《易傳》，名曰《商瞿傳》，兵火後失之，晚年復為此書。又有《易元星紀譜》《易規》二書，見本集中。又有《傳易堂記》，述漢以來至本朝傳授甚詳。
《漢上易集傳》《易圖叢說》共十五卷
晁氏曰：朱震子發撰。自謂其學以程頤為宗，和會邵雍、張載之論，合鄭元、王弼之學為一云。其書多采先儒之說以成，故曰《集解》，然頗舛誤。
陳氏曰：《漢上經筵表》中具述源流，云：「陳摶以《先天圖》傳种放，放傳穆脩，穆脩傳李之才，之才傳邵雍；放以《河圖》《洛書》傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆脩以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤，是時，張載講學於二程、邵雍之間，故雍著《皇極經世書》；牧陳天地五十有五之數，敦頤作《通書》，程頤著《易傳》；載造、《太和》《參兩》等篇。臣今以《易傳》宗和、會雍載之論，上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復合。」 蓋其學專以王弼盡去舊說，雜以莊、老，專上文辭為非，是故其於象數頗加詳焉。序稱九卷，蓋合《說序》《雜卦》為一也。《朱子語錄》曰：「漢上《易卦》變，只變到三爻而止，於卦辭多有不通處，某更」 推盡去，方通。如《無妄》「剛自外來而為主於內」 ，只是初剛自《訟》二移下來；《晉》「柔進而上行」 ，只是五柔自《觀》四挨上去。此等類按漢上卦變則通不得 。王弼破互體，朱子發用互體。朱子發互體，一卦中自二至五，又自有兩卦，這兩卦又伏兩卦。林黃中便倒轉推成四卦，四卦裏又伏四卦，此謂互體。這自那「風為天於上」 ，上有個艮之象來。互體自左氏已言，亦有道理。只是今推不合處多。一卦互換是兩卦，伏兩卦是四卦，反看又是兩卦，又伏兩卦，共成八卦。
梁谿《易傳內外篇》共十九卷。
陳氏曰：丞相昭武李綱伯紀撰。按序「內外篇凡二十三卷。內篇《訓釋》《上下經》《繫辭說》《序》《雜卦》并《總論》，合十卷；外篇《釋象》七，《明變》一，《訓辭》二，《類占》一，《衍數》二，合十有三卷。」 今內篇闕《總論》，外篇闕《訓辭》及《衍數》，下卷存者十卷，蓋罷相遷謫時所作。其書未行於世，館閣亦無之。莆田鄭寅子敬從忠定之曾孫，得其藏本，頃倅莆田，借鄭本傳錄。今攷《梁谿集》，紹興十三年所編，其訓辭二序，已云「有錄無書」 ，則雖其家亦亡逸久矣。豈其有序而書實未成耶？其書於辭變象占，無不該貫，可謂博矣。
《吳園易解》十卷。
陳氏曰：祕閣脩撰鄱陽張輾知常撰。卷後有《序論》五篇，《雜說》《泰論》各一篇。
「《先天易鈐》，《太極寶局》」二卷。
晁氏曰：皇朝牛師德撰。自云「傳邵雍之學於司馬。」
