授湖州學正，不赴。
《明外史楚昭王楨傳》：楨，太祖第六子，十四年就藩武 昌，帝賜楨《經史》。楨錄御製《洪範》及《大寶箴》置座右。 《秀王見澍傳》：見澍，英宗第五子，成化六年，就藩汝寧， 論書至《西伯戡黎》，長史劉誠主吳氏說，曰：「戡黎者，武 王也。」右史趙銳主孔氏說，曰：「實文王事。」爭之失色。見 澍曰：「經義未有定論，不嫌往復若是，非先皇帝簡二 先」生意也。
《宋傳》：太祖御端門，口釋黃石公《三略》，濂進曰：「《尚書》 二典三謨，帝王大經大法畢具，願留意講明之。」太祖 善之。嘗奉制《詠鷹令》，七舉筆即成，有自古戒禽荒之 言。帝忻然曰：「卿可謂善陳矣。」
許存仁傳：父謙，受學金履祥，學者稱「白雲先生。」太祖 克金華，訪謙，後召存仁，語大悅，嘗命講《尚書洪範》休 咎徵之說。吳元年，擢祭酒。
《錢唐傳》：「洪武元年，舉明經，對策稱旨，特授刑部尚書。 唐為人強直，一日詔講《虞書》，唐陛立而講，或糾唐草 野，不知君臣禮。唐正色曰：『以古帝之道陳陛下，不跪 不為倨』。」
《王翱傳》：李賢嘗語人曰：「皋陶言九德，王公有其五：亂 而敬，擾而毅，簡而廉，剛而塞，強而義也。」
《周洪謨傳》，成化改元，出為南京祭酒。言：「古者鳴球琴 瑟為堂上之樂，笙鏞柷敔為堂下之樂，而干羽則舞 于兩階。今舞羽居上，樂器居下，非古制，當改以蔡傳 所釋璿璣玉衡」，後人遂用其制，考驗多不合，宜改制。 帝以屬洪謨，眾謂必不成，洪謨易以木，旬日而就。 《王縝傳》：武宗初立，內府工匠以營造加恩，縝率同官 言：「昔唐明皇初載，內殿嘗置《無逸圖》，而㝢內乂安，末 年易以山水障子，而國勢凌替。宋仁宗嘗命輔臣書 《孝經無逸圖》，而享國最久。至徽宗尚羽毛山水諸畫， 而宋室不競，工匠末技有以微勞進者，誠不可示後 世。宜散遣先朝諸畫士，革工匠所授官。」帝不能用。 《何孟春傳》：王元正字舜卿，正德六年進士。武宗幸宣、 大，元正述《五子之歌》以諷。
《余繼登傳》萬曆五年進士，歷詹事、翰林院。兩宮災，偕 諸講官引《洪範五行傳》切諫，不報。
《儒林傳》：「梁寅字孟敬，新喻人。家貧力學，淹貫《五經》百 氏，結廬石門山，四方士多從之學，稱為梁五經。所著 有《書經演義》行於世。」
陳謨字一德，泰和人。隱居不仕。洪武初，徵詣京師，屢 應聘為江浙考試官。所著有《書經會通》。
張洪字宗海，常熟人。洪熙元年擢翰林修撰。所著有 《書經補傳》，諸書多散佚不傳。
李舜臣字懋欽。嘉靖二年會試第一。官南京尚寶。時 取《易》《詩》《書》《儀禮》《禮記》《左傳》，分日讀之，每六日一《易》，乃 著《尚書說》《易》《詩》《書三經考》，一時經學之士未有出其 右者。
章潢，字本清，南昌人。著《書經原始》諸書，名播遠邇，弟 子從遊甚眾。
杜偉字道升，吳江人。嘉靖年舉于鄉，歷工部主事。所 著有《尚書筆記》諸書。
焦竑，字弱侯，江寧人。萬曆十七年殿試第一人，官修 撰。所著述甚富，有《禹貢解》等書。
吳桂森字叔美，無錫人。與顧憲成、高攀龍講學東林 書院。所著有《書經說》。
呂柟字仲木，別號涇野，學者稱涇野先生。所著有《書 說要》。
《文苑傳》：楊慎，世宗嗣位，充經筵講官。嘗講《舜典》，言：「聖 人設贖刑，乃施於小過，俾民自新。若元惡大奸，無可 贖之理。」時大璫張銳于經論死，或言進金銀獲宥，故 及之。
陳際泰，字大士。家貧不能從師，又無書。時取旁舍兒 書屏人竊誦。從外兄所獲《書經》四角已漫滅，且無句 讀，自以意識得之，遂通其義。
《吾學編》：岳正傳：正字季方，進士及第。王忠肅公薦其 有宰相才，召對文華殿。問讀何經，正對曰：「尚書。」曰：「是 書經尤善。」
《明詩紀事》：「李東陽字賓之，四歲舉神童，六歲、八歲兩 召見，講《尚書》大義。」
枝山前聞。上萬機之暇，留意方策，嘗以《尚書》「咨汝羲 和」，「惟天陰騭下民」二節蔡沉註誤，命禮部試右侍郎 張智同翰林院學士劉三吾等改正，因通加研校，書 成，名曰《書傳會選》。又以《孟子》當戰國之世，故詞氣或 抑揚太過，今天下一統，學者不得其本意而概以見 之言行，則學非所學而用非所用。又命三吾刪其過 者為《孟子》節文，不以命題取士。當時禮部劄付言：「《書 傳》曰：『凡前元科舉，尚書專以蔡《傳》為主。考其天文一 節，已自差謬，謂日月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚為 不然。夫日月五星之麗天也，除太陽，人目不能見其 行於列宿之間，其太陰與五星昭然右旋，何以見之？ 當天氣清爽之時，指一宿為主，使太』」陰居列宿之西
