故哉？是故觀於商而知民之沒世不忘，以王澤之入 人深也；觀於周而知民之必世後仁，以王澤之感人 漸也。惟其漸也，此其所以深也。志王道者盍於《洛誥》， 《君陳畢命》而玩味之，始知後世君天下者迥與三代 別矣。〈以上洛誥君陳畢命〉
「昔者孔子刪《書》而終之以《秦誓》，嘗竊怪焉。或以為周 衰而秦興，孔子固已先見其微，而於敘書時錄之也。」 噫！聖人之心，至公無我，豈逆料於數百年之後而以 事功成敗論哉？及觀《秦誓》一篇，則見穆公悔過遷善， 懇至惻怛，若禹、湯罪己，有汲汲乎其不暇者。至其詠 思一個之臣，以斷斷無技、休休有容為賢，而以斯人 為子孫黎民之利，其媢嫉者反之。此尤可為千古之 龜鑑，春秋、戰國諸君，慮未有及此者也。然則如繆公 者，聖人惡得而不與？而《秦誓》一篇，聖人惡得而不錄？ 聖人取舍予奪，垂鑑萬世，豈苟私一繆公而已哉？故 論五霸之功，則大齊桓，以其首能率眾尊周而攘夷 也；論五霸之德，則取繆公，以其獨能「自反悔過而遷 善也。」知夫此，則堯夫特稱秦繆為霸者最。蓋論德而 不論功，其家法有自來矣。夫繆公誤用杞子之謀而 違蹇叔，以至有殽之敗，囚其三帥，喪師辱國，夫人而 悔之矣。惟其悔之，而不責於孟明，視西乞術、白乙丙 之流而深引咎自責，增修其德，政三敗，卒用孟明而 霸西戎，此其難者。故《傳》曰：「繆公之為君也，舉人之周 也，與人之一也。孟明之為臣也，其不懈也，能懼思也。」 由是觀之，《秦誓》之詞，夫豈苟為美而已耶？予又觀繆 公事，其有出於桓、文之上者三：昔夷吾之入晉，秦納 之矣。夷吾背河外列城，與賂而不與秦，而繆公不遽 怒也。丕豹奔秦，勸之伐晉則不許；及晉饑乞糴，則又 輸粟于晉，自雍及絳相繼，且曰：「吾怨其君而矜其民。」 若此者，可謂庶幾於王者之量。彼齊桓一怒蔡姬，而 遂興伐楚之師；晉文之侵曹圍鄭，惡其出亡而無禮 也，何其褊也！百里奚亡國之俘也，繆公舉之牛口之 下，而登之上大夫之佐，終其身倚任而不疑。若蹇叔， 若由余，若公孫子桑，皆列國之儁也，並相與周旋，國 共政焉。若此者，可謂庶幾於王者之明。彼晉有子犯， 從亡於外者十九年，而其入國也，猶投璧於河以為 誓。齊桓知任一管仲，而終不免溺於豎刁、易牙、開方 之徒，何明之足稱也。楚人滅江，秦伯為之降服出次， 曰「『同盟」，滅雖不能救，敢不矜乎？吾自懼也。若此者可 謂庶幾於王者之言。彼齊魯之同盟舊矣，而桓之入 也，首加師於魯；「衛』，晉之宗也。衛侯一二於楚，晉文執 之，且使加酖焉。」其視繆公哀滅江之心，不可同年而 語明矣。由是觀之，繆公惟其能悔過遷善，是以平生 舉動亦多光明，謂其為霸者之最良，不誣也。秦自繆 公而後，代有英君，以至於始皇，卒併天下。或謂繆公 有遺澤於子孫也亦宜。然其後世所由之道，強猛恆 有餘，而仁恕多不足，甚則變壞先王之法，流毒四海， 為生民之一厄。使孔子見之，必所深痛，安得以與繆 公者而與之？余故曰：「孔子之錄《秦誓》也，賢繆公以示 訓也，不計秦之後有始皇者也。堯夫進穆公也，嘉其 德之近於王也，慨天下之純乎霸而入於夷者」也。〈以上 秦誓〉
劉定之《宋論》「《資治綱目》者，《尚書》《春秋》之子孫，《尚書》《春 秋》者，《資治綱目》之祖父也。」
周敘《伏生授經圖贊序》：「使非漢文求之，伏生授之，天 下後世貿貿焉莫知聖帝明王精神心術之所寓。」 王廉迂論：「予讀書至《金縢》，反覆詳究，疑其非古書也。 使周公而然，非周公也。」
程敏政《明文衡後序》：「典謨訓誥，虞、夏、商、周之元良也。」
書經部外編
《竹書紀年》：「帝禹，夏后氏，當堯之世，舜舉之。禹觀於河， 有長人白面魚身，出曰：『吾河精也』。呼禹曰：『文命治水』。 言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入於淵。禹治水既 畢，天錫元珪，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止 於郊，祝融之神降於崇山。乃受舜禪，即天子之位。洛 出龜書，是為《洪範
