《父兄》，刺幽王也。不親九族，而好讒佞，骨肉相怨，故作 是詩也。
《菀柳》
《刺幽王》也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言 王者之不可朝事也。
《都人士》
周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常， 以齊其民，則民歸一。傷今不復見古人也。
《采綠》
刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。
《黍苗》
《刺幽王》也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職也。
《隰桑》
《刺幽王》也。「小人在位，君子在野，思見君子，盡心以事 之。」
《白華》
《周人》，刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜 申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治。 周人為之作是詩也。
《綿蠻》
《微臣》，刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教 載之，故作是詩也。
《瓠葉》
《大夫》，刺幽王也。「上棄禮而不能行，雖有牲牢。」�餼不 肯用也。故思古之人，不以微薄廢禮焉。
《漸漸之石》
《下國》，刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征， 役久病於外，故作是詩也。
《苕之華》
大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷，交侵中國，師旅並 起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作 是詩也。
《何艸不黃》
《下國》，刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民 如禽獸，君子憂之，故作是詩也。
大雅
《文王》
文王受命作周也。
《大明》
文王有明德，故「天復命武王」也。
《綿》
「《文王》之興」，本由「太王」也。
《棫樸》
《文王》，能官人也；
《旱麓》
受祖也。周之先祖世修后稷、公劉之業，太王王季申 以百福干祿焉。
《思齊》
《文王》所以聖也；
《皇矣》
《美周》也。「天監代殷」，莫若周；周「世世修德，莫若文王。」
《靈臺》
「民始附也。」文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆 蟲焉。
《下武》
繼文也。武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。
《文王有聲》
繼，代也。武王能廣文王之聲，卒其代功也。
《生民》
「尊祖也。」后稷生於姜嫄，文、武之功起於后稷，故推以 配天焉。
《行葦》
忠，厚也。周家忠厚，仁及艸木，故能內睦九族，外尊事 黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
《既醉》
告太平也。「醉酒飽德，人有士君子之行焉。」
《鳧鷖》
守，成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之 也。
《假樂》
《嘉成王》也。
《公劉》
《召康公》，戒成王也。成王將涖政，戒以民事，美公劉之 厚於民，而獻是詩也。
《泂酌》
《召康公》，戒成王也。言「皇天親有德，饗有道」也。
《卷阿》
《召康公》，戒成王也。言求賢，用吉士也。
《民勞》
《召穆公》，刺厲王也。
