詩經部雜錄一

《漢書蕭望之傳》：張敞上書：「古者藏於民，不足則取，有餘則予。《詩》曰：『爰及矜人，哀此鰥寡』。上惠下也。又曰：『雨我公田，遂及我私』。下急上也。」

《詩紀曆樞》：王者受命，必先祭天，乃行王事。《詩》曰：「濟濟辟王，左右奉璋。」此文王之郊也。

《詩》無達話，《易》無達言，《春秋》無達辭。

《彼茁者葭》，「一發五豝」，孟春獸肥草短之候也。

「蟋蟀在堂」，流火西也。

聖人事明義，以炤燿其所闇，故民不陷。《詩》云：「示我顯德行。」

《春秋說題辭》：「在事為詩，未發為謀，恬淡為心，思慮為志，故詩之為言志也。」

《詩》者，天文之精，星辰之度。

《顏氏家訓》：《詩》云：「有杕之杜」，江南本並木傍施。太傅曰：「杕，獨貌也。」徐仙民音徒計反。《說文》曰：「杕，樹貌也。」在木部，《韻集》音次第之第。而河北本皆以為狄，讀亦如字，此大誤也。

《詩》云：「駉駉牡馬。」江南書皆作「牝牡之牡」，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見難云：「《駉頌》既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？」余答曰：「案《毛詩》云：『駉駉良馬，腹幹肥張也』。其下又云：『諸侯六閑四種，有良馬戎馬、田馬、駑馬』。若作放牧之意，通於牝牡，則不容限。在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘」郊祀，必非騲也。《周禮圉人職》「良馬匹一人，駑馬麗一人。」圉人所養，亦非騲也。《頌人》舉其強駿者言之，於義為得也。《易》云「良馬逐逐」，《左傳》云「以其良馬二。」亦精駿之稱，非通語也。今以《詩傳》良馬通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳義證乎？

詩云：「將其來施施。」毛傳云：「施施，難進之意。」鄭箋云：「施施，舒行貌也。」《韓詩》亦重為施施。河北《毛詩》皆云施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐有少誤。《詩》云：「有渰萋萋，興雲祁祁。」《毛傳》云：「渰，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。」《箋》云：「古者陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。」案渰已是陰雲，何勞復云「興雲祁祁」耶？「雲」當為「雨」，俗寫誤耳。班固《靈臺》詩云：「三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。」此其證也。

《中說·天地》篇：「齊、韓、毛、《鄭》，《詩》之末也。書殘於古今，《詩》失於齊魯。」

《事君》篇：「《變風》《變雅》作而王澤竭矣。」

《周公篇》：程元曰：「敢問《豳風》何也？」文中子曰：「變風也。」元曰：「周公之際，亦有變風乎？」曰：「君臣相誚，其能正乎？成王終疑，則風變矣。非周公至誠，孰能卒之哉！」

問《易》篇：文中子在蒲，聞遼東之敗，謂薛收曰：「城復於隍矣。」賦《兔爰》之卒章。

《述史》篇：文中子曰：「《詩》有天下之作焉，有一國之作焉，有神明之作焉。」吳季札曰：「《小雅》其周之衰乎？豳其樂而不淫乎！」文中子曰：「孰謂季子知樂？《小雅》烏乎衰其周之盛乎！豳烏乎樂其勤而不怨乎！」

《聞見後錄》：「彼黍離離，彼稷之苗。」王氏解：「視黍而謂之稷者，憂而昏也。」程氏解：「彼黍者，我稷之苗也。」較先儒平易明白之說，固為穿鑿云。

《彥周詩話》：「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。」此真可泣鬼神矣。

《夢溪筆談》：詩：「芄蘭之支，童子佩觿。」觿，解結錐也。芄蘭生莢，支出於葉間，垂之正如解結錐。所謂佩韘者，疑古人為韘之制，亦當與芄蘭之葉相似，但今不復見耳。

人而不為《周南》《召南》，其猶正牆面而立也。《周南》《召南》，樂名也。胥鼓以雅，以南是也。《關睢》《鵲巢》，《二南》之詩而已，有樂有舞焉。學者之事，其始也學《周南》《召南》，末至於舞《大夏》《大武》。所謂為《周南》《召南》者，不獨誦其詩而已。

《補筆談》：「古人引詩，多舉詩之斷章。」斷音段，讀如「斷截」之「斷。」謂於一詩之中，只斷取一章或一二句取義，不取全篇之義，故謂之斷章。今之人多讀為斷。〈音鍛〉「章」為《詩》之斷句，殊誤也。《詩》之末句，古人只謂之卒章，近世方謂之「斷句。」

《鄰幾雜志》：原甫云：「《南陔》《白華》六篇，有聲無詩，故云笙，不云歌也。有其義，亡其辭，非亡失之亡，乃無也。」《二老堂詩話》：「揚子《法言》曰：『正考甫常晞尹吉甫矣，公